Este trabajo es un trabajo antiguo incompleto, que publico así.
En si la información pueden ser, datos, herramientas, ideas, y avances o sus contrarios en mayor o menor medida.
Esto es como surge la información. Ya escribí, como se transmite en otro articulo, y ya escribiré como lo recibe la gente en uno futuro si tengo posibilidad.
Ocho series de conceptos.
Los datos pueden ser mentira, falsos, ficción y engaño, o sus contrarios en mayor o menor medida.
Ocho series de conceptos.
Las herramientas pueden ser malas, inútiles, inadecuadas, e inefectivas, o sus contrarios en mayor o menor medida.
Dieciséis series de conceptos.
Las ideas se pueden ver en cuanto a forma, desarrollo, fondo, utilidad,. Que son cuatro grupos de series.
Las ideas de la información en cuanto a forma, pueden ser química, sonoras visuales, o táctiles.
En cuanto a desarrollo pueden ser, generales, y especificas o sus contrarios en mayor o menor medida.
En cuanto a fondo pueden ser en mayor o menor medida, bellas, o útiles o sus contrarios en mayor o menor medida.
En cuanto a utilidad pueden ser en mayor o menor medida, solidas o eficaces o sus contrarios en mayor o menor medida. Se sitúan las ideas entre las cuatro.
Sesenta y cuatro series de conceptos.
Los avances pueden ser lógicos, buenos, seguros, adecuados o sos contrarios en mayor o menor medida. Son ocho grupos para series de conceptos de ocho siguientes..
Los avances lógicos pueden ser ,multiversales, universales, éticos, filosóficos, morales, matemáticos, vitales, materiales.
Los retrasos lógicos pueden ser nimios, instantáneos, restringidos, diversos.
Sigue...
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viernes, 11 de marzo de 2016
FUNCIONAMIENTO DE LA MENTE COLECTIVA EN EL HOMO
este es un trabajo incompleto pero lo publico a medias.
INTELECTO Y SEXO SOCIAL.
El sentido gregario se establece en el ser humano, por los actos sociales, que se fijan al consciente, que se hunden en el subconsciente, y que fijan al comportamiento, al resultar efectivos, y luego se fijan al metabolismo y a los genes por ultimo.
Inmediatamente que fuimos capaces de sobrevivir, los que supimos o pudimos aprendimos a reproducirnos, después controlamos un territorio aparte de nuestro cuerpo, y luego apareció el dominio, es decir el poder, la estructura de poder, la autoridad y con ellas el sometimiento y la organizacion.
Para generar esta autoridad hubo que desarrollar, el asesinato, el robo y la mentira a partir de carácter dominante, del sexo y de el carácter posesivo,, para generar estructura, al principio dominada ente otros por orden por organismos unicelulares plantas y reptiles(los mamíferos son reptiles). Después el intercambiar la vida para generar autoridad.
En la pirámide de poder la estructura es decidida por los lideres, que en principio hay uno masculino y uno femenino. dominando en el poder el masculino y en el sexo el femenino, ambos en los animales sociales mas organizados comparten la economía de medios. Los animales sociales de estructura mas rígida como las hormigas y abejas la parte femenina controla estas tres facetas, y la masculina controla la genética.
La parte masculina suele controlar la evolución, controlando los actos evolutivos, y la exploración hasta ahora. La parte femenina controla la inteligencia, es decir la educación(inteligencia a nivel colectivo), y la psicología, es decir la economía(psicología a nivel colectivo).La parte masculina controla la ética y los hechos. La ética masculina, controla con una mentalidad ganadera basada en la caza, y aprendida en los hechos, de los que en situaciones criticas salen las ideas nuevas. Esto requiere un valor obtenido de la atención de las hembras, negando esta atención en equilibrio a los retoños. Cuando prestan atención a los pequeños perdemos los hombres, el valor Y la mujer controla la inteligencia, con una mentalidad de agricultoras basada en la recolección. Haciendo crecer la educacion en nosotros como una semilla, a veces de un modo manipulador para que no les hagamos daño.
Los hombres tratan a las mujeres y a los hombres como ganado y las mujeres manipulan.
Los lideres los hay de dos tipos, del tipo de los que quieren destacar, frente a su posible trabajo social. del tipo que prima el carácter social, frente al egoísmo.
El orden de aparición en las especies de reptiles y mamíferos y especies de esa rama de la vida es el descrito primero los individualistas. En los insectos al revés primero empezaron los lideres sociales.
Por lo tanto el orden de aparición de las ideologías, es monárquicos, derecha, liberales , izquierda.
Los monárquicos y derecha expresan el temperamento masculino hacia el poder. Los liberales y la izquierda el temperamento femenino, respecto del sexo.
En ultimo extremo la violencia es la forma de poder que contiene a toda la sociedad, es decir la guerra. La forma de desarrollar la sociedad en ultimo extremo es la educacion de los mayores para trasladarla a los niños.
A los niños y a las niñas, se les educa en una continua enseñanza de dominio, territorio y sexo. Dominar un grupo , para controlar un territorio, para hacer sexo. Y se les obliga a ser valientes, honorables y corteses.
El carácter femenino liberal o de izquierdas desarrolla su inteligencia y psicología, escapando fisicamente de los conflictos físicos, pero no intelectualmente.
El carácter masculino monárquico o de derechas desarrolla sus ética y hechos, quedandose fisicamente y escapando intelectualmente.
Tanto hombres como mujeres tienen sus propios métodos de trabajar. Los hombres quietos al entender y móbiles al pelear. Las mujeres ligeramente moviles al pensar con algo menos de intensidad, y ligeramente mobiles de pensamiento al trabajar con algo menos de concentración.
Los hombres no se concentran intelectualmente en el sexo y las mujeres si. En general.
En cuanto hay varias personas inmediatamente se establece una estructura de poder, masculina y femenina. Actualmente se están mezclando las dos pirámides..
La tendencia es a una estructura en el que los seres individuales en grupos sean plenos, y con esto consigan ser igualitarios estos grupos, pero, tendiendo a no ser uniformes. Es decir igualdad dentro de la diversidad.
Esto ultimo ocurre en mi opinión por que los hombres tienen un cerebro muy versátil, y el desarrollo de la vida y de la inteligencia depende en gran medida del peso de su masa encefálica y de su versatilidad. Para masas encefálicas iguales, su producto es mayor, si son iguales, es decir su capacidad de versatilidad es mayor. Esto es valido incluidas mujeres. Y en la medida de su desarrollo otras especies. La parte del deseo esta hacia la belleza, y es la parte intelectual del sexo y el amor.
TRABAJO Y ECONOMÍA SOCIAL.
El trabajo masculino es en un principio tradicionalmente la obtención de ideas, el control, de almacenamiento y los actos violentos.
El trabajo femenino es tradicionalmente el trabajo educativo, domestico, de intendendencia, y de relaciones.
Un hombre tradicionalmente para tener poder debe trabajar su fuerza, trabajar su capacidad y trabajar sus relaciones. Los enfrentamientos rituales no lesivos por el poder se tiene ventaja cuanto mejor relacionado estés con hombres y sobretodo con mujeres.
Una mujer tradicionalmente para tener poder debe trabajar el sexo, el trabajar su inteligencia y trabajar sus relaciones, sobretodo con hombres.
Los hombres se validan con actos de valor, intelectuales, de producción o caza, y en combate.
Las mujeres se validan con actos de amor intelectuales, de belleza o organizacion y sacrificio.
El modo de trabajar el trabajo social del hombre es ahorrar ideas, trabajo y sangre.
El modo de trabajar el trabajo de la mujer es ahorrar educacion, materiales y sexo.
Para ahorrar ideas el hombre debe ser valiente intelectualmente. Para ahorrar trabajo emplear con efectividad las herramientas, sobretodo las intelectuales. Para ahorrar sangre emplear las armas con efectividad,procurando hacer el menor daño posible.
Para ahorar educacion las mujeres deben comunicar bien. Para ahorrar materiales utilizar economicamente estos. Y para ahorrar sexo, ahorrar belleza, relaciones, e hijos.
En todo este articulo tenemos que tener en cuenta que los roles de hombres y mujeres se están unificando, tendiendo a tener los hijos artificialmente, de modo natural.
El trabajo en los hechos de los hombres y mujeres, se construye, con capacidad en el momento actual. Después voluntad. Y después con hechos.
El trabajo en los hechos del trabajo en hombres y mujeres se basa en la capacidad de luchar por la naturaleza, la voluntad de hacerlo, y la obra de cada uno.
El trabajo de los hechos en los hechos de los hombres es en ese orden, la supervivencia de la naturaleza y la especie, la libertad y el amor.
El trabajo de los hechos en los hechos en las mujeres es en ese orden la supervivencia de la naturaleza y la especie, la seguridad y el amor.
EL trabajo intelectual para ser lider individualista, tanto si es un lider hombre o mujer, se basa en salir del grupo el primero o hacer intencion, para demostrar, su trabajo y conciencia de lider. exponiendose uno o una solo o sola al peligro, y en general si demuestra valor y el grupo lo tiene, es arropado por este, al menos en su proximo acto de valor.
El trabajo intelectual de un lider social, es fortalecer al grupo para salir o estar arropado en los enfrentamientos por este, para lo que tiene que demostrar soportar la soledad..
El trabajo de un lider pragmatico es ser eficaz al decidir desequilibrar el poder hacia el lider individualista o el lider social
El trabajo en el trabajo de un lider individual, es construirse en nobleza, capacidad para todos, y utilizacion de armas con amor.
El trabajo de un lider pragmatico, es anticipar el futuro, pensar en todo, y srvir de intermediario entre los otros dos lideres.
El trabajo en el trabajo de un lider social, tanto sea hombre como mujer es construirse, en conciencia social, sabiduria en libertad, utilizacion de sexo con amor.
El trabajo en los actos de un lider individualista, es actuar en beneficio de todos antes que suyo, cosa que no se suele cumplir al menos totalmente. En segundo lugar administrar los medios intelectuales, de trabajo y físicos del modo mas efectivo para los fines del grupo. En tercer lugar eliminar sus tabues, y enseñar y enseñar a eliminar a los demas estos tabues, haciendo asi progresar al grupo, no se suele hacer por que egoistamente se prefiere el control, pero no puede este tipo de lder evitar la fuerza del carácter individual.
El trabajo en los actos de un lider social, es dar inteligencia, conciencia social, y autocontrol. En segundo lugar distribuir los conocimientos, el trabajo, y los medios. En tercer lugar implementar las acciones de ideas, trabajo y materiales.
ACTOS Y RELACCIONES SOCIALES.
ASOCIACIONES GENETICAS Y AMOROSAS.
SOLEDAD
El acto social primero, es sentirse uno acompañado de si mismo, por que ha teneido problemas graves para uno y en estos solo ha podido contar con uno mismo, y no te has fallado del todo. Esto genera confianza en uno mismo y te motiva a confiar en los demas, en su voluntad, amor y fuerza interior.
AMISTAD
Si confias en los demas, en la medida que confies, en mi opinion ellos confiaran en ti. Lo que puede generar, el respeto, la admiracion, y el amor, que conducen a un enamoramiento de amistad, independiente de materia, especie, individuo o sexo. El enamoramiento es un reflejo incontrolado casi siempre, pero las personas elevadas lo pueden controlar, simplemente descontrolando el cariño y el amor. Si la pareja es la amistad, simplemente se respeta. Si la amistad esta probada, se rspeta como sagrada.
PAREJA
Si amas a algo o a alguien, con sinceridad y fuerza, te sentiras digno de amor, y en mi opinion este te devolvera el amor, Si todo va bien y os respetais os enamorareis, como un impulso incontrolable, y entonces si formalizais vuestro amor sereis pareja.
FAMILIA
Si ademas conviviis establecereis derechos y deberes mutuos a poder ser en equilibrio. Al formalizar una convivencia establecereis la unidad familiar, y constara a ojos de la sociedad para la defensa de vuestra integridad de pareja. Y si lo registrais en el registro de parejas de hecho tendreis constara a ojos de la administracion, para la defensa de vuestros deberes y derechos naturales, y se hara publico a juicio de la administracion. Si lo registrais en el juzgado constara en la administracion judicial para la defensa de vuestros deberes y derechos legales, y ademas se hara publico y se llamara matrimonio. Si lo formalizais de forma eclesiastica, se llamara matrimonio eclesiastico, se respetara como sagrado a juicio de los contrallentes, se hara publico a juicio de los contrallentes y se considerara un sacramento a juicio de los contrayentes.
Los padres vivos y los hijos, las otras generaciones, y los adoptados en cualquier sentido, generan el nucleo familiar. Varios o un, nucleos familiares puede formar parte de una celula familiar. El objetivo de la familia es educarse, desarrollarse y protegerse unos a otros y a traves de su educacion, actividad y valor que genera respectivamente, respeto, cooperacion, presencia.
CLAN
La nucleo familiar en un sentido mas amplio, genera un clan.
ASOCIACIONES GENETICAS SOCIALES
TRIBU.
COMARCA.
NACIÓN
CONTINENTE.
ASOCIACIONES CULTURALES
ASOCIACIONES INTELECTUALES
Cuando varias personas familiares, de esta gran familia que es la humanidad en un sentido mucho mas amplio, se asocian tambien es para educarse,desarrollarse y protegerse ademas de para desarrollar una asociacion pero en esta ocasion es aparte de por lazos familiares de humanidad por interes.
Si esta asociacion es intelectual, sistema, filosofia, escuela.
Si es laboral, liceo, gimnasio, laboratorio.
Si es un sitio fisico universidad, facultad, centro
ASOCIACIONES SIMBIOTICAS
Cuando nos asociamos toda la vida del planeta, y la surgida del planeta, pertenecemos a la gran familia natural de la Vida, para proteger el planeta, y con la inencion de desarrollar la vida fuera del planeta como camino, en principio, no como persecucion. Pensando que la vida en este planeta aunque no seamos nosotros los seres humanos los que traslademos esta a parte del Universo y a partes del Universo esxoticas, puede ser util para el desnvolvimiento de este.
ASOCIACIONES MATERIALES
La materia de este Universo puede que sea util en otros Universos con otra materia exotica.
ASOCIACIONES UNIVERSALES
Las leyes de este Universo puede que sean utiles en otros Universos con leyes exoticas
ASOCIACIONES MULTIVERSALES
Una idea de este universo puede que sea util para Universo con otra logica o para el Caos.
ASOCIACION ULTIMA
O podemos mezclarnos con el Caos.
ASOCIACIONES GENERACIONALES.
CON IGUALES QUE UNO
El acto social de la soledad se debe utilizar para pensar, entender y perdonar los problemas que atañen primero a uno y luego e.n fortaleza a los demas, con lo que vuelve a uno la capacidad de pensar, de entender, y perdonar.
El acto social de pensar en soledad, se debe hacer sobretodo en el centro de los problemas, sea tranquilo o caotico. Se debe hacer en la medida de lo posible de forma eficaz. Y si es posible de forma libre.
El acto social de la soledad, se puede hacer en la muerte. en el medio naural, en publico, y en privado.
Se respeta este acto de soledad cuando es reclamado por cualquier ente. Se protege este acto de soledad cuando es reclamado por cualquier ente. No se interfiere si es posible implementar este derecho, bajo amenaza si se quiere. Y se castiga a los entrometidos que a pesar de todo lo hacen sin permiso.
El acto social basico de la amistad, es la libertad. Protegerla, desarrollarla, y formalizarla.
El acto siguiente de la amistad es el aprendizaje, que conduce a la supervivencia, la libertad y el amor.
El acto siguiente de la amistad es el desarrollo, que lleva a otras relaciones, a la belleza y al disfrute.
Y por ultimo la amistad en el peor de los casos por oeden inverso. puede llevar a la proteccion, al aburrimiento y a la catastrofe.
CON NIÑOS Y NIÑAS
En la soledad antiguamente era dificiltener hijos, hoy en dia es posible adoptarlos, inseminarlos, o querer a un animal u otra cosa como un hijo.
Antiguamente tener un hjo, no formalizada su situcion en publico, era por los prejuicios de la imagen de verdad, de bondad y de nobleza, tabu. Hoy en dia la cosa ha cambiado y en muchos paises se canaliza este tabú. Por que empieza a considerarse la vida digna por si misma.
En una relacion de amistad puedes fecundar a una persona amiga para darle un hijo, o donar un ovulo, o hacer de madre de alquiler.
CON MADUROS Y MADURAS.
CON MAYORES.
ASOCIACIONES PSICOLOGICAS Y LABORALES
ASOCIACIONES TERRITORIALES.
INTELECTO Y SEXO SOCIAL.
El sentido gregario se establece en el ser humano, por los actos sociales, que se fijan al consciente, que se hunden en el subconsciente, y que fijan al comportamiento, al resultar efectivos, y luego se fijan al metabolismo y a los genes por ultimo.
Inmediatamente que fuimos capaces de sobrevivir, los que supimos o pudimos aprendimos a reproducirnos, después controlamos un territorio aparte de nuestro cuerpo, y luego apareció el dominio, es decir el poder, la estructura de poder, la autoridad y con ellas el sometimiento y la organizacion.
Para generar esta autoridad hubo que desarrollar, el asesinato, el robo y la mentira a partir de carácter dominante, del sexo y de el carácter posesivo,, para generar estructura, al principio dominada ente otros por orden por organismos unicelulares plantas y reptiles(los mamíferos son reptiles). Después el intercambiar la vida para generar autoridad.
En la pirámide de poder la estructura es decidida por los lideres, que en principio hay uno masculino y uno femenino. dominando en el poder el masculino y en el sexo el femenino, ambos en los animales sociales mas organizados comparten la economía de medios. Los animales sociales de estructura mas rígida como las hormigas y abejas la parte femenina controla estas tres facetas, y la masculina controla la genética.
La parte masculina suele controlar la evolución, controlando los actos evolutivos, y la exploración hasta ahora. La parte femenina controla la inteligencia, es decir la educación(inteligencia a nivel colectivo), y la psicología, es decir la economía(psicología a nivel colectivo).La parte masculina controla la ética y los hechos. La ética masculina, controla con una mentalidad ganadera basada en la caza, y aprendida en los hechos, de los que en situaciones criticas salen las ideas nuevas. Esto requiere un valor obtenido de la atención de las hembras, negando esta atención en equilibrio a los retoños. Cuando prestan atención a los pequeños perdemos los hombres, el valor Y la mujer controla la inteligencia, con una mentalidad de agricultoras basada en la recolección. Haciendo crecer la educacion en nosotros como una semilla, a veces de un modo manipulador para que no les hagamos daño.
Los hombres tratan a las mujeres y a los hombres como ganado y las mujeres manipulan.
Los lideres los hay de dos tipos, del tipo de los que quieren destacar, frente a su posible trabajo social. del tipo que prima el carácter social, frente al egoísmo.
El orden de aparición en las especies de reptiles y mamíferos y especies de esa rama de la vida es el descrito primero los individualistas. En los insectos al revés primero empezaron los lideres sociales.
Por lo tanto el orden de aparición de las ideologías, es monárquicos, derecha, liberales , izquierda.
Los monárquicos y derecha expresan el temperamento masculino hacia el poder. Los liberales y la izquierda el temperamento femenino, respecto del sexo.
En ultimo extremo la violencia es la forma de poder que contiene a toda la sociedad, es decir la guerra. La forma de desarrollar la sociedad en ultimo extremo es la educacion de los mayores para trasladarla a los niños.
A los niños y a las niñas, se les educa en una continua enseñanza de dominio, territorio y sexo. Dominar un grupo , para controlar un territorio, para hacer sexo. Y se les obliga a ser valientes, honorables y corteses.
El carácter femenino liberal o de izquierdas desarrolla su inteligencia y psicología, escapando fisicamente de los conflictos físicos, pero no intelectualmente.
El carácter masculino monárquico o de derechas desarrolla sus ética y hechos, quedandose fisicamente y escapando intelectualmente.
Tanto hombres como mujeres tienen sus propios métodos de trabajar. Los hombres quietos al entender y móbiles al pelear. Las mujeres ligeramente moviles al pensar con algo menos de intensidad, y ligeramente mobiles de pensamiento al trabajar con algo menos de concentración.
Los hombres no se concentran intelectualmente en el sexo y las mujeres si. En general.
En cuanto hay varias personas inmediatamente se establece una estructura de poder, masculina y femenina. Actualmente se están mezclando las dos pirámides..
La tendencia es a una estructura en el que los seres individuales en grupos sean plenos, y con esto consigan ser igualitarios estos grupos, pero, tendiendo a no ser uniformes. Es decir igualdad dentro de la diversidad.
Esto ultimo ocurre en mi opinión por que los hombres tienen un cerebro muy versátil, y el desarrollo de la vida y de la inteligencia depende en gran medida del peso de su masa encefálica y de su versatilidad. Para masas encefálicas iguales, su producto es mayor, si son iguales, es decir su capacidad de versatilidad es mayor. Esto es valido incluidas mujeres. Y en la medida de su desarrollo otras especies. La parte del deseo esta hacia la belleza, y es la parte intelectual del sexo y el amor.
TRABAJO Y ECONOMÍA SOCIAL.
El trabajo masculino es en un principio tradicionalmente la obtención de ideas, el control, de almacenamiento y los actos violentos.
El trabajo femenino es tradicionalmente el trabajo educativo, domestico, de intendendencia, y de relaciones.
Un hombre tradicionalmente para tener poder debe trabajar su fuerza, trabajar su capacidad y trabajar sus relaciones. Los enfrentamientos rituales no lesivos por el poder se tiene ventaja cuanto mejor relacionado estés con hombres y sobretodo con mujeres.
Una mujer tradicionalmente para tener poder debe trabajar el sexo, el trabajar su inteligencia y trabajar sus relaciones, sobretodo con hombres.
Los hombres se validan con actos de valor, intelectuales, de producción o caza, y en combate.
Las mujeres se validan con actos de amor intelectuales, de belleza o organizacion y sacrificio.
El modo de trabajar el trabajo social del hombre es ahorrar ideas, trabajo y sangre.
El modo de trabajar el trabajo de la mujer es ahorrar educacion, materiales y sexo.
Para ahorrar ideas el hombre debe ser valiente intelectualmente. Para ahorrar trabajo emplear con efectividad las herramientas, sobretodo las intelectuales. Para ahorrar sangre emplear las armas con efectividad,procurando hacer el menor daño posible.
Para ahorar educacion las mujeres deben comunicar bien. Para ahorrar materiales utilizar economicamente estos. Y para ahorrar sexo, ahorrar belleza, relaciones, e hijos.
En todo este articulo tenemos que tener en cuenta que los roles de hombres y mujeres se están unificando, tendiendo a tener los hijos artificialmente, de modo natural.
El trabajo en los hechos de los hombres y mujeres, se construye, con capacidad en el momento actual. Después voluntad. Y después con hechos.
El trabajo en los hechos del trabajo en hombres y mujeres se basa en la capacidad de luchar por la naturaleza, la voluntad de hacerlo, y la obra de cada uno.
El trabajo de los hechos en los hechos de los hombres es en ese orden, la supervivencia de la naturaleza y la especie, la libertad y el amor.
El trabajo de los hechos en los hechos en las mujeres es en ese orden la supervivencia de la naturaleza y la especie, la seguridad y el amor.
EL trabajo intelectual para ser lider individualista, tanto si es un lider hombre o mujer, se basa en salir del grupo el primero o hacer intencion, para demostrar, su trabajo y conciencia de lider. exponiendose uno o una solo o sola al peligro, y en general si demuestra valor y el grupo lo tiene, es arropado por este, al menos en su proximo acto de valor.
El trabajo intelectual de un lider social, es fortalecer al grupo para salir o estar arropado en los enfrentamientos por este, para lo que tiene que demostrar soportar la soledad..
El trabajo de un lider pragmatico es ser eficaz al decidir desequilibrar el poder hacia el lider individualista o el lider social
El trabajo en el trabajo de un lider individual, es construirse en nobleza, capacidad para todos, y utilizacion de armas con amor.
El trabajo de un lider pragmatico, es anticipar el futuro, pensar en todo, y srvir de intermediario entre los otros dos lideres.
El trabajo en el trabajo de un lider social, tanto sea hombre como mujer es construirse, en conciencia social, sabiduria en libertad, utilizacion de sexo con amor.
El trabajo en los actos de un lider individualista, es actuar en beneficio de todos antes que suyo, cosa que no se suele cumplir al menos totalmente. En segundo lugar administrar los medios intelectuales, de trabajo y físicos del modo mas efectivo para los fines del grupo. En tercer lugar eliminar sus tabues, y enseñar y enseñar a eliminar a los demas estos tabues, haciendo asi progresar al grupo, no se suele hacer por que egoistamente se prefiere el control, pero no puede este tipo de lder evitar la fuerza del carácter individual.
El trabajo en los actos de un lider social, es dar inteligencia, conciencia social, y autocontrol. En segundo lugar distribuir los conocimientos, el trabajo, y los medios. En tercer lugar implementar las acciones de ideas, trabajo y materiales.
ACTOS Y RELACCIONES SOCIALES.
ASOCIACIONES GENETICAS Y AMOROSAS.
SOLEDAD
El acto social primero, es sentirse uno acompañado de si mismo, por que ha teneido problemas graves para uno y en estos solo ha podido contar con uno mismo, y no te has fallado del todo. Esto genera confianza en uno mismo y te motiva a confiar en los demas, en su voluntad, amor y fuerza interior.
AMISTAD
Si confias en los demas, en la medida que confies, en mi opinion ellos confiaran en ti. Lo que puede generar, el respeto, la admiracion, y el amor, que conducen a un enamoramiento de amistad, independiente de materia, especie, individuo o sexo. El enamoramiento es un reflejo incontrolado casi siempre, pero las personas elevadas lo pueden controlar, simplemente descontrolando el cariño y el amor. Si la pareja es la amistad, simplemente se respeta. Si la amistad esta probada, se rspeta como sagrada.
PAREJA
Si amas a algo o a alguien, con sinceridad y fuerza, te sentiras digno de amor, y en mi opinion este te devolvera el amor, Si todo va bien y os respetais os enamorareis, como un impulso incontrolable, y entonces si formalizais vuestro amor sereis pareja.
FAMILIA
Si ademas conviviis establecereis derechos y deberes mutuos a poder ser en equilibrio. Al formalizar una convivencia establecereis la unidad familiar, y constara a ojos de la sociedad para la defensa de vuestra integridad de pareja. Y si lo registrais en el registro de parejas de hecho tendreis constara a ojos de la administracion, para la defensa de vuestros deberes y derechos naturales, y se hara publico a juicio de la administracion. Si lo registrais en el juzgado constara en la administracion judicial para la defensa de vuestros deberes y derechos legales, y ademas se hara publico y se llamara matrimonio. Si lo formalizais de forma eclesiastica, se llamara matrimonio eclesiastico, se respetara como sagrado a juicio de los contrallentes, se hara publico a juicio de los contrallentes y se considerara un sacramento a juicio de los contrayentes.
Los padres vivos y los hijos, las otras generaciones, y los adoptados en cualquier sentido, generan el nucleo familiar. Varios o un, nucleos familiares puede formar parte de una celula familiar. El objetivo de la familia es educarse, desarrollarse y protegerse unos a otros y a traves de su educacion, actividad y valor que genera respectivamente, respeto, cooperacion, presencia.
CLAN
La nucleo familiar en un sentido mas amplio, genera un clan.
ASOCIACIONES GENETICAS SOCIALES
TRIBU.
COMARCA.
NACIÓN
CONTINENTE.
ASOCIACIONES CULTURALES
ASOCIACIONES INTELECTUALES
Cuando varias personas familiares, de esta gran familia que es la humanidad en un sentido mucho mas amplio, se asocian tambien es para educarse,desarrollarse y protegerse ademas de para desarrollar una asociacion pero en esta ocasion es aparte de por lazos familiares de humanidad por interes.
Si esta asociacion es intelectual, sistema, filosofia, escuela.
Si es laboral, liceo, gimnasio, laboratorio.
Si es un sitio fisico universidad, facultad, centro
ASOCIACIONES SIMBIOTICAS
Cuando nos asociamos toda la vida del planeta, y la surgida del planeta, pertenecemos a la gran familia natural de la Vida, para proteger el planeta, y con la inencion de desarrollar la vida fuera del planeta como camino, en principio, no como persecucion. Pensando que la vida en este planeta aunque no seamos nosotros los seres humanos los que traslademos esta a parte del Universo y a partes del Universo esxoticas, puede ser util para el desnvolvimiento de este.
ASOCIACIONES MATERIALES
La materia de este Universo puede que sea util en otros Universos con otra materia exotica.
ASOCIACIONES UNIVERSALES
Las leyes de este Universo puede que sean utiles en otros Universos con leyes exoticas
ASOCIACIONES MULTIVERSALES
Una idea de este universo puede que sea util para Universo con otra logica o para el Caos.
ASOCIACION ULTIMA
O podemos mezclarnos con el Caos.
ASOCIACIONES GENERACIONALES.
CON IGUALES QUE UNO
El acto social de la soledad se debe utilizar para pensar, entender y perdonar los problemas que atañen primero a uno y luego e.n fortaleza a los demas, con lo que vuelve a uno la capacidad de pensar, de entender, y perdonar.
El acto social de pensar en soledad, se debe hacer sobretodo en el centro de los problemas, sea tranquilo o caotico. Se debe hacer en la medida de lo posible de forma eficaz. Y si es posible de forma libre.
El acto social de la soledad, se puede hacer en la muerte. en el medio naural, en publico, y en privado.
Se respeta este acto de soledad cuando es reclamado por cualquier ente. Se protege este acto de soledad cuando es reclamado por cualquier ente. No se interfiere si es posible implementar este derecho, bajo amenaza si se quiere. Y se castiga a los entrometidos que a pesar de todo lo hacen sin permiso.
El acto social basico de la amistad, es la libertad. Protegerla, desarrollarla, y formalizarla.
El acto siguiente de la amistad es el aprendizaje, que conduce a la supervivencia, la libertad y el amor.
El acto siguiente de la amistad es el desarrollo, que lleva a otras relaciones, a la belleza y al disfrute.
Y por ultimo la amistad en el peor de los casos por oeden inverso. puede llevar a la proteccion, al aburrimiento y a la catastrofe.
CON NIÑOS Y NIÑAS
En la soledad antiguamente era dificiltener hijos, hoy en dia es posible adoptarlos, inseminarlos, o querer a un animal u otra cosa como un hijo.
Antiguamente tener un hjo, no formalizada su situcion en publico, era por los prejuicios de la imagen de verdad, de bondad y de nobleza, tabu. Hoy en dia la cosa ha cambiado y en muchos paises se canaliza este tabú. Por que empieza a considerarse la vida digna por si misma.
En una relacion de amistad puedes fecundar a una persona amiga para darle un hijo, o donar un ovulo, o hacer de madre de alquiler.
CON MADUROS Y MADURAS.
CON MAYORES.
ASOCIACIONES PSICOLOGICAS Y LABORALES
ASOCIACIONES TERRITORIALES.
jueves, 10 de marzo de 2016
GALLEGO; FRANCO; FRANCO; FRANCO; ESPAÑOL
Franco, como gallego como yo en nuestra mayor parte, tenia todas las virtudes y olas defectos de los gallegos, que ambas son groseros. Por un lado tenía un valor para realizar actos a traves de la necedad, como yo, y no solo hacia de la necesidad virtud, como yo, yo lo hago aun peor, anteponiendo la necedad, a la necesidad, y a los actos, hago de la necedad virtud. El al poner la necedad después de la necesidad la cagaba, en mi opinión.
Por otro lado era un hombre generoso consigo mismo, le sobraban elementos naturales, de mando y de juicio, en un país como Gálica, y los gastaba en si. Como gallego no gastaba en muchos símbolos, gastaba poco en comitivas, venia a pensar, que para un estadista eso es trabajar, y dejaba descansar un poco a su guardia, y descansaba a los gallegos, haciendo que al ser en su mayor fuerza de derechas, no estuvieran tan implicados en los actos efectivos de lucha para el entendimiento de la monarquía, el franquismo, y el fascismo y pudiesen pensar en ello con tranquilidad, para superarlo, y ayudar a toda España y el Mundo a superar esta obsesión, necedad y fijación no como hacemos con Isis.
Como gallego era un hombre versátil, intelectualmente pero "teimudo". Por ejemplo adopto muchas ideas de otras culturas para su vida, el principio religioso de que "el trabajo es un castigo de Dios" y lo aplico esto a su trabajo intelectual, cuando estaba en el resto de España. Dejo que los Alemanes trabajasen, lo que les llevo a pensar, por que la Iglesia no sabe que el trabajo es una terapia, por que es un estimulante. Y los Españoles de modo natural solo piensan y actúan, esto ultimo cuando se ven obligados en casa. Lo que pasa es que si piensas mientras trabajas pierdes concentración.
Como "teimudo" tardo cuarenta años en cambiar de opinión, y en morirse después de la que armó. La "teima" es una característica del gallego común, de tener una paciencia repetitiva, para hacer las cosas mal, y así aprender lo mal que se pueden hacer las cosas. Las personas normales usan la paciencia para pensar, con diversidad, y actuar en el momento oportuno y sitio oportuno, para hacer algo constructivo, o al menos eso debieran. Sin embargo no tenia casi retranca, ni respondia a una pregunta, con una pregunta. La sorna si la empleaba, esta caracteristica de los gallegos es que eres capaz de decir lo peor lo mas valiente de vuelta, pero solo sugieres la mitad. Esta ultima faceta le sirvio para conectar bien con el mundo arabe pues tiene similitudes a la discreccion de los arabes. Es decir ponerse de perfil en el entendimiento y la comunicacion
En los actos en Gálicia no gastaba mucho intelectualmente, era todo un paripé aburrido para así descansar intelectualmente, asegurar su curruncho, y no tomar decisiones, que tomaba pensando internamente pescando.
Como español, cuando estaba en el resto de España no gallego, intelectualmente su mente, penso bastante en su juventud, y después se dejo arrastrar por los laureles, siendo un autentico vago intelectual, un gastador, que tardo cuarenta años en aprender poco a poco haciéndose cada vez más de izquierda, es decir, feminizandose, evolucionando, y modernizándose.
Trabajaba mucho en actos públicos en España, pero poco en su intimidad, tenia una relación, con su mujer creo que de convivencia, lo que es lo mas sano y fundamental, pero carente de pasión e inteligencia.
En España Franco gastaba de todo, símbolos, comitivas, pensamientos banales, eficacia ética.
Los símbolos en España ya desde antes de la guerra son muy modernos, variados e inteligentes. Si bien yo no soy una persona de símbolos, no por su carácter de expresión, si no por que no ciñen su descripción con exactitud, las acciones a las cosas que simbolizan, por que no las describen totalmente. Con lo cual esto lleva a un mal análisis y esto a perder efectividad en parte. Pero como ideas flagrantes si me gusta la efectividad de los símbolos. Ahora, hay que darse cuenta que esta antes la cosa simbolizada que el simbolo. Los Alemanes ahorraron en símbolos.
No me gusta estéticamente la hoz y el martillo por ejemplo pero si como símbolo conceptual. La bandera roja es un símbolo potente pero contradictorio.
En los actos personales Franco, sobretodo en los actos de poder gastaba muy poco por que era muy efectivo, por todo el trabajo teórico que había detrás para desarrollarlos. que al principio eran actos de terror, que el conocía bien, después actos de política internacional, después económicos, y después de libertad y respeto.
Murió en su casa el Palacio del Pardo, utilizando su medicina privada, como un pobre, maltratado por la mala praxis medica como un pobre, solo, como morimos todos.
Como gallego Franco fue franco, Como Español valiente, también vago como eran los de antes. Y al contrario de la mayoría de los españoles poco pasional.
En la función transcendental de España, ya hemos cometido el error, de pensar que la Humanidad es una cuestión de numero de individuos, y de igualdad uniforme entre ellos. Si vamos al espacio con estas ideas implosonaremos socialmente en el primer caso y nos dispersaremos espacialmente, en el segundo.
La segunda cuestión trascendental de España es que algún día hombres y mujeres nos separaremos, quizás para volver a encontrarnos, en este, o en otro lado, espero que a pesar de todo aunque nuestros caminos diverjan nos sigamos queriendo. En fin disfrutemos del momento.
Otra cuestión de la transcendencia de lo español, es que para saltar a otro universo, hay que destruir, o al menos negar este.
La violencia de los españoles, es separada de hombres y mujeres, la de los hombres violencia de poder la de las mujeres afectiva, La violencia de los portugueses es alternativa y junta hombres y mujeres.
En los hombres se describe el complejo de Edipo y en las mujeres el de Electra. En mi opinión en las mujeres y en los hombres hay dos complejos que yo he pensado hoy, que es en las mujeres el complejo de Castración, ya conocido. Y en los hombres el nuevo al describirlo que compensa el de las mujeres, que es el complejo de Soledad. El pene se encuentra solo.
El orgasmo de cualquier tipo de poder, de amor, de libertad, se basa para el hombre en general en la castración y para la mujer, en la apropiacion del pene.
En tercer lugar después de la transcendencia y el trabajo, los actos.
Para pensar hay que pararse en la medida de la importancia de esa rreflexión
Para actuar no hay que pensar en la medida que se actúa
Para sacar ideas actuando, hay que ser valiente e inconsciente, y cauto en ese orden en mi opinión.
A partir del instante que reflejo ahora, dejo de tener una ideología concreta, tengo por tanto todas las ideologías.
Ya veremos lo que pasa con las influencias religiosas.
Ya vermos lo que pasa con mis opciones amorosas y sexuales.
Por otro lado era un hombre generoso consigo mismo, le sobraban elementos naturales, de mando y de juicio, en un país como Gálica, y los gastaba en si. Como gallego no gastaba en muchos símbolos, gastaba poco en comitivas, venia a pensar, que para un estadista eso es trabajar, y dejaba descansar un poco a su guardia, y descansaba a los gallegos, haciendo que al ser en su mayor fuerza de derechas, no estuvieran tan implicados en los actos efectivos de lucha para el entendimiento de la monarquía, el franquismo, y el fascismo y pudiesen pensar en ello con tranquilidad, para superarlo, y ayudar a toda España y el Mundo a superar esta obsesión, necedad y fijación no como hacemos con Isis.
Como gallego era un hombre versátil, intelectualmente pero "teimudo". Por ejemplo adopto muchas ideas de otras culturas para su vida, el principio religioso de que "el trabajo es un castigo de Dios" y lo aplico esto a su trabajo intelectual, cuando estaba en el resto de España. Dejo que los Alemanes trabajasen, lo que les llevo a pensar, por que la Iglesia no sabe que el trabajo es una terapia, por que es un estimulante. Y los Españoles de modo natural solo piensan y actúan, esto ultimo cuando se ven obligados en casa. Lo que pasa es que si piensas mientras trabajas pierdes concentración.
Como "teimudo" tardo cuarenta años en cambiar de opinión, y en morirse después de la que armó. La "teima" es una característica del gallego común, de tener una paciencia repetitiva, para hacer las cosas mal, y así aprender lo mal que se pueden hacer las cosas. Las personas normales usan la paciencia para pensar, con diversidad, y actuar en el momento oportuno y sitio oportuno, para hacer algo constructivo, o al menos eso debieran. Sin embargo no tenia casi retranca, ni respondia a una pregunta, con una pregunta. La sorna si la empleaba, esta caracteristica de los gallegos es que eres capaz de decir lo peor lo mas valiente de vuelta, pero solo sugieres la mitad. Esta ultima faceta le sirvio para conectar bien con el mundo arabe pues tiene similitudes a la discreccion de los arabes. Es decir ponerse de perfil en el entendimiento y la comunicacion
En los actos en Gálicia no gastaba mucho intelectualmente, era todo un paripé aburrido para así descansar intelectualmente, asegurar su curruncho, y no tomar decisiones, que tomaba pensando internamente pescando.
Como español, cuando estaba en el resto de España no gallego, intelectualmente su mente, penso bastante en su juventud, y después se dejo arrastrar por los laureles, siendo un autentico vago intelectual, un gastador, que tardo cuarenta años en aprender poco a poco haciéndose cada vez más de izquierda, es decir, feminizandose, evolucionando, y modernizándose.
Trabajaba mucho en actos públicos en España, pero poco en su intimidad, tenia una relación, con su mujer creo que de convivencia, lo que es lo mas sano y fundamental, pero carente de pasión e inteligencia.
En España Franco gastaba de todo, símbolos, comitivas, pensamientos banales, eficacia ética.
Los símbolos en España ya desde antes de la guerra son muy modernos, variados e inteligentes. Si bien yo no soy una persona de símbolos, no por su carácter de expresión, si no por que no ciñen su descripción con exactitud, las acciones a las cosas que simbolizan, por que no las describen totalmente. Con lo cual esto lleva a un mal análisis y esto a perder efectividad en parte. Pero como ideas flagrantes si me gusta la efectividad de los símbolos. Ahora, hay que darse cuenta que esta antes la cosa simbolizada que el simbolo. Los Alemanes ahorraron en símbolos.
No me gusta estéticamente la hoz y el martillo por ejemplo pero si como símbolo conceptual. La bandera roja es un símbolo potente pero contradictorio.
En los actos personales Franco, sobretodo en los actos de poder gastaba muy poco por que era muy efectivo, por todo el trabajo teórico que había detrás para desarrollarlos. que al principio eran actos de terror, que el conocía bien, después actos de política internacional, después económicos, y después de libertad y respeto.
Murió en su casa el Palacio del Pardo, utilizando su medicina privada, como un pobre, maltratado por la mala praxis medica como un pobre, solo, como morimos todos.
Como gallego Franco fue franco, Como Español valiente, también vago como eran los de antes. Y al contrario de la mayoría de los españoles poco pasional.
En la función transcendental de España, ya hemos cometido el error, de pensar que la Humanidad es una cuestión de numero de individuos, y de igualdad uniforme entre ellos. Si vamos al espacio con estas ideas implosonaremos socialmente en el primer caso y nos dispersaremos espacialmente, en el segundo.
La segunda cuestión trascendental de España es que algún día hombres y mujeres nos separaremos, quizás para volver a encontrarnos, en este, o en otro lado, espero que a pesar de todo aunque nuestros caminos diverjan nos sigamos queriendo. En fin disfrutemos del momento.
Otra cuestión de la transcendencia de lo español, es que para saltar a otro universo, hay que destruir, o al menos negar este.
La violencia de los españoles, es separada de hombres y mujeres, la de los hombres violencia de poder la de las mujeres afectiva, La violencia de los portugueses es alternativa y junta hombres y mujeres.
En los hombres se describe el complejo de Edipo y en las mujeres el de Electra. En mi opinión en las mujeres y en los hombres hay dos complejos que yo he pensado hoy, que es en las mujeres el complejo de Castración, ya conocido. Y en los hombres el nuevo al describirlo que compensa el de las mujeres, que es el complejo de Soledad. El pene se encuentra solo.
El orgasmo de cualquier tipo de poder, de amor, de libertad, se basa para el hombre en general en la castración y para la mujer, en la apropiacion del pene.
En tercer lugar después de la transcendencia y el trabajo, los actos.
Para pensar hay que pararse en la medida de la importancia de esa rreflexión
Para actuar no hay que pensar en la medida que se actúa
Para sacar ideas actuando, hay que ser valiente e inconsciente, y cauto en ese orden en mi opinión.
A partir del instante que reflejo ahora, dejo de tener una ideología concreta, tengo por tanto todas las ideologías.
Ya veremos lo que pasa con las influencias religiosas.
Ya vermos lo que pasa con mis opciones amorosas y sexuales.
CONFIANZA
Recomendarle a los niños y a las niñas que estudien normal, y piensen mucho. El pensar bien las cosas genera confianza en uno, y en la solución de los problemas de entorno. Pensando mucho acabas por creer en algo, por lo que tienes razones para actuar, eso es confianza. Al actuar no hay que pensar en mi opinión, salvo en el momento álgido, para aprender, antes de los golpes, después de cuando vienen.
Gran parte de la falta de confianza en la solución de esta crisis, y de la crisis de las mujeres viene por no pensar.
La izquierda es contradictoria al no pensar como todas las ideologías y presuponer para si mismo superioridad intelectual.
La derecha es contradictoria, al comportarse mal, y ser de factura religiosa católica.
La religión católica concentra toda su basura manipuladora en los poseídos, y luego les extirpa quirurgicamente, ese terror. En la religión católica nadie quiere ser el malo.
La religión musulmana, no quiere cabezas de turco y distribuye socialmente la basura psicológica. Pero como lastre, somete a todos los musulmanes al terror a la apostasía, que para ellos con la fijación literal, y literaria de sus conceptos, es peor la apostasía que la muerte. Cuando tienes un miedo que no controlas, te incita a atacar. Cuando tienes un pánico que no controlas, atacas sin motivo, ni razón.
La religión debería dejar de ser un mecanismo manipulador y empezar a ser un estudio colectivo, para un pensamiento individual, para una opinión personal, de la estructura superior del Universo, el Submundo, y este Mundo, y la Libertad, si se concibe así
Gran parte de la falta de confianza en la solución de esta crisis, y de la crisis de las mujeres viene por no pensar.
La izquierda es contradictoria al no pensar como todas las ideologías y presuponer para si mismo superioridad intelectual.
La derecha es contradictoria, al comportarse mal, y ser de factura religiosa católica.
La religión católica concentra toda su basura manipuladora en los poseídos, y luego les extirpa quirurgicamente, ese terror. En la religión católica nadie quiere ser el malo.
La religión musulmana, no quiere cabezas de turco y distribuye socialmente la basura psicológica. Pero como lastre, somete a todos los musulmanes al terror a la apostasía, que para ellos con la fijación literal, y literaria de sus conceptos, es peor la apostasía que la muerte. Cuando tienes un miedo que no controlas, te incita a atacar. Cuando tienes un pánico que no controlas, atacas sin motivo, ni razón.
La religión debería dejar de ser un mecanismo manipulador y empezar a ser un estudio colectivo, para un pensamiento individual, para una opinión personal, de la estructura superior del Universo, el Submundo, y este Mundo, y la Libertad, si se concibe así
miércoles, 9 de marzo de 2016
EXTRUCTURA DE LAS MATEMÁTICAS
En los trabajos sobre la estructura del cerebro, ya he dicho que la parte intelectual es la parte femenina, la parte de información, y aquí digo que es la parte Platónica, la parte interna del cerebro, el Ego en su centro que reprime al Yo en toda la zona externa, comunicado con ella, a través de las emociones, la zona de reptil intermedia. Emociones como el hambre estan mas al centro. Por eso el ser humano incluso genéticamente se dice que empieza siendo mujer, y el cromosoma Y baja el pene y los órganos sexuales externos, órganos de trabajo externos, respecto las mujeres(Músculos), órganos intelectuales externos(pelo). Me refiero al pelo por que el pelo significa los actos de valor, como las plumas en los indios. La zona en la que este el pelo indica, el tipo de valor, la imagen es decir el corte el tipo de trabajo en el valor, y el color negro si es trabajo de dominio y poder y blanco si es de información y verdad. Platón además era homosexual conscientemente en su mayor parte psicológicamente. Es decir conocía el lado femenino, del que hacia amnesia con su amor para desarrollarlo y ser creativo. En esta parte interna esta la ética, justo por debajo de la materia gris la moral, y en la materia gris la inteligencia.
En la parte externa donde esta el Yo esta la filosofía Aristotélica, veremos como lo relaciono yo, y si estas ideas son correctas. Las ideas pragmáticas y es donde se toman las decisiones, donde esta la libertad, y la conciencia es la parte que psicológicamente se llama cortex y físicamente materia gris.
Es en esta parte externa donde esta el por ejemplo el "Principio de Inducción de la Física y las Matemáticas" Es donde esta el trabajo repetitivo, que da presencia a las cosas, en el que aprendemos a fuerza de meter la pata. Está nuestra alma y en el interior cerca del centro nuestro espíritu.
Seguían te vas alejando del centro eres mas masculino, y en el intelecto, en el cortex, en la medula gris eres bisexual. En ese sentido avanza el poder.
El Análisis matemático, la Lógica, y el Álgebra proceden de la filosofía Platónica(Físico, Mental, Mundo de las Ideas o Matemáticas)
La Estadística, la Probanilidad, y el Azar proceden de la filosofía Aristotélica. Justo por debajo de la linea de la conciencia habitualmente, por debajo del cortex, por debajo de la materia gris, y de la inteligencia consciente.
La parte de manejo y de toma de decisiones pragmática(por encima) genera el Calculo diderencial, sucesiones y sistemas de ecuaciones. Si es un hombre los signos positivos y si es una mujer los negativos o restantes como dividir. Esto ocurre por que los elementos éticos, diferenciales deciden y restan, y los elementos acumulativos, se alejan en espacio, tiempo y materia, y ahí se vuelven menos importantes en apariencia, y deciden menos. El Ego represor resta, el Yo suma, hasta justo antes del nivel de toma de decisiones.
Así como lo masculino esta mas cerca de las decisiones, lo femenino establece la estructura de las mecanismos mentales. La represión introduce en el inconsciente mas profundo, cosas que si funcionan evolutivamente se hacen físicas, es decir femeninas. La toma de decisiones es bisexual.
El equilibrio, basado en la sabiduría de las Leyes de la Naturaleza es fundamental incluso de las que podamos crear, esta es la parte religiosa, la masculina la de derechas, la femenina la de izquierdas, y la libertaria o liberal la pragmática. La parte religiosa es asexual. Esta zona religiosa, zona de fe esta situada, en el centro justo del cerebro, si es masculina creyente ven dios si es femenina atea
Como vemos todos hombres y mujeres tenemos una parte masculina y una femenina religiosa, física, psicológica, e intelectual, desarrolladas independientemente.
Todos podemos desarrollar en equilibrio todas las partes, por igual.
Respecto de los números, los operadores, las ecuaciones y los operadores.
Por un lado se decide pragmaticamente cuando los signos de resta, quitan una parte del desarrollo óptimo de las ecuaciones.
Por otro lado la estructura de poder hace subir exponencialmente el problema complicando este. Por ejemplo dos elevado al cubo elevado al cuadrado todo es menor que dos elevado a nueve. Por lo que la exponenciación aumenta la valor de las ecuaciones de modo vehemente.
Por otro lado las ecuaciones al relaccionarse aumentan la complejidad(Parte liberal). Relaccionando lo grande con lo pequeño, en las ecuaciones diferenciales, los limites, y la lógica inductiva.(tendré que documentarme y aclararme).
Y por ultimo, rara vez se pone en duda lo básico el equilibrio, la igualdad(Las igualdades), lo religioso, sea masculino o femenino.
En la parte externa donde esta el Yo esta la filosofía Aristotélica, veremos como lo relaciono yo, y si estas ideas son correctas. Las ideas pragmáticas y es donde se toman las decisiones, donde esta la libertad, y la conciencia es la parte que psicológicamente se llama cortex y físicamente materia gris.
Es en esta parte externa donde esta el por ejemplo el "Principio de Inducción de la Física y las Matemáticas" Es donde esta el trabajo repetitivo, que da presencia a las cosas, en el que aprendemos a fuerza de meter la pata. Está nuestra alma y en el interior cerca del centro nuestro espíritu.
Seguían te vas alejando del centro eres mas masculino, y en el intelecto, en el cortex, en la medula gris eres bisexual. En ese sentido avanza el poder.
El Análisis matemático, la Lógica, y el Álgebra proceden de la filosofía Platónica(Físico, Mental, Mundo de las Ideas o Matemáticas)
La Estadística, la Probanilidad, y el Azar proceden de la filosofía Aristotélica. Justo por debajo de la linea de la conciencia habitualmente, por debajo del cortex, por debajo de la materia gris, y de la inteligencia consciente.
La parte de manejo y de toma de decisiones pragmática(por encima) genera el Calculo diderencial, sucesiones y sistemas de ecuaciones. Si es un hombre los signos positivos y si es una mujer los negativos o restantes como dividir. Esto ocurre por que los elementos éticos, diferenciales deciden y restan, y los elementos acumulativos, se alejan en espacio, tiempo y materia, y ahí se vuelven menos importantes en apariencia, y deciden menos. El Ego represor resta, el Yo suma, hasta justo antes del nivel de toma de decisiones.
Así como lo masculino esta mas cerca de las decisiones, lo femenino establece la estructura de las mecanismos mentales. La represión introduce en el inconsciente mas profundo, cosas que si funcionan evolutivamente se hacen físicas, es decir femeninas. La toma de decisiones es bisexual.
El equilibrio, basado en la sabiduría de las Leyes de la Naturaleza es fundamental incluso de las que podamos crear, esta es la parte religiosa, la masculina la de derechas, la femenina la de izquierdas, y la libertaria o liberal la pragmática. La parte religiosa es asexual. Esta zona religiosa, zona de fe esta situada, en el centro justo del cerebro, si es masculina creyente ven dios si es femenina atea
Como vemos todos hombres y mujeres tenemos una parte masculina y una femenina religiosa, física, psicológica, e intelectual, desarrolladas independientemente.
Todos podemos desarrollar en equilibrio todas las partes, por igual.
Respecto de los números, los operadores, las ecuaciones y los operadores.
Por un lado se decide pragmaticamente cuando los signos de resta, quitan una parte del desarrollo óptimo de las ecuaciones.
Por otro lado la estructura de poder hace subir exponencialmente el problema complicando este. Por ejemplo dos elevado al cubo elevado al cuadrado todo es menor que dos elevado a nueve. Por lo que la exponenciación aumenta la valor de las ecuaciones de modo vehemente.
Por otro lado las ecuaciones al relaccionarse aumentan la complejidad(Parte liberal). Relaccionando lo grande con lo pequeño, en las ecuaciones diferenciales, los limites, y la lógica inductiva.(tendré que documentarme y aclararme).
Y por ultimo, rara vez se pone en duda lo básico el equilibrio, la igualdad(Las igualdades), lo religioso, sea masculino o femenino.
lunes, 7 de marzo de 2016
COMO UNA MUJER DEBE TRATAR A UN CERDO
Un cerdo para una mujer es como un remolino que te traga. si el cerdo es grande se utiliza la tecnica del Maelstrón, si es pequeño el remolino, se sumerje uno en el si se sale de el por debajo. En el caso de un remolino muy pequeño simplemente poner el tapón. No olvidar las mujeres el mito griego del Escila y el Caribdis, hay que pasar entre el acantilado y el remolino. El acantilado es el símbolo masculino la roca(los testículos son blandos), y el femenino el agua, mas poderosa que la roca.
Si ya lo habéis pensado este cuento "El descenso del Maelstrón", indica que hay que enseñar a estos cerdos a deshacerse de los prejuicios, e ideas preconcebidas respecto de la mujer, su psicología, su amor y sexualidad, para así por su propia voluntad, aprender a comportarse con estas, y a pensar con ellas.
Habíamos alcanzado la cumbre del despeñadero más elevado. Durante algunos minutos, el anciano pareció demasiado fatigado para hablar.
-Hasta no hace mucho tiempo -dijo, por fin- podría haberlo guiado en este ascenso tan bien como el más joven de mis hijos. Pero, hace unos tres años, me ocurrió algo que jamás le ha ocurrido a otro mortal... o, por lo menos, a alguien que haya alcanzado a sobrevivir para contarlo; y las seis horas de terror mortal que soporté me han destrozado el cuerpo y el alma. Usted ha de creerme muy viejo, pero no lo soy. Bastó algo menos de un día para que estos cabellos, negros como el azabache, se volvieran blancos; debilitáronse mis miembros, y tan frágiles quedaron mis nervios, que tiemblo al menor esfuerzo y me asusto de una sombra. ¿Creerá usted que apenas puedo mirar desde este pequeño acantilado sin sentir vértigo?
El «pequeño acantilado», a cuyo borde se había tendido a descansar con tanta negligencia que la parte más pesada de su cuerpo sobresalía del mismo, mientras se cuidaba de una caída apoyando el codo en la resbalosa arista del borde; el «pequeño acantilado», digo, alzábase formando un precipicio de negra roca reluciente, de mil quinientos o mil seiscientos pies, sobre la multitud de despeñaderos situados más abajo. Nada hubiera podido inducirme a tomar posición a menos de seis yardas de aquel borde. A decir verdad, tanto me impresionó la peligrosa postura de mi compañero que caí en tierra cuan largo era, me aferré a los arbustos que me rodeaban y no me atreví siquiera a mirar hacia el cielo, mientras luchaba por rechazar la idea de que la furia de los vientos amenazaba sacudir los cimientos de aquella montaña. Pasó largo rato antes de que pudiera reunir coraje suficiente para sentarme y mirar a la distancia.
-Debe usted curarse de esas fantasías -dijo el guía-, ya que lo he traído para que tenga desde aquí la mejor vista del lugar donde ocurrió el episodio que mencioné antes... y para contarle toda la historia con su escenario presente.
“Nos hallamos -agregó, con la manera minuciosa que lo distinguía-, nos hallamos muy cerca de la costa de Noruega, a los sesenta y ocho grados de latitud, en la gran provincia de Nordland, y en el distrito de Lodofen. La montaña cuya cima acabamos de escalar es Helseggen, la Nebulosa. Enderécese usted un poco... sujetándose a matas si se siente mareado... ¡Así! Mire ahora, más allá de la cintura de vapor que hay debajo de nosotros, hacia el mar.”
Miré, lleno de vértigo, y descubrí una vasta extensión oceánica, cuyas aguas tenían un color tan parecido a la tinta que me recordaron la descripción que hace el geógrafo nubio del Mare Tenebrarum. Ninguna imaginación humana podría concebir panorama más lamentablemente desolado. A derecha e izquierda, y hasta donde podía alcanzar la mirada, se tendían, como murallas del mundo, cadenas de acantilados horriblemente negros y colgantes, cuyo lúgubre aspecto veíase reforzado por la resaca, que rompía contra ellos su blanca y lívida cresta, aullando y rugiendo eternamente. Opuesta al promontorio sobre cuya cima nos hallábamos, y a unas cinco o seis millas dentro del mar, advertíase una pequeña isla de aspecto desértico; quizá sea más adecuado decir que su posición se adivinaba gracias a las salvajes rompientes que la envolvían. Unas dos millas más cerca alzábase otra isla más pequeña, horriblemente escarpada y estéril, rodeada en varias partes por amontonamientos de oscuras rocas.
En el espacio comprendido entre la mayor de las islas y la costa, el océano presentaba un aspecto completamente fuera de lo común. En aquel momento soplaba un viento tan fuerte en dirección a tierra, que un bergantín que navegaba mar afuera se mantenía a la capa con dos rizos, en la vela mayor, mientras la quilla se hundía a cada momento hasta perderse de vista; no obstante, el espacio a que he aludido no mostraba nada que semejara un oleaje embravecido, sino tan sólo un breve, rápido y furioso embate del agua en todas direcciones, tanto frente al viento como hacia otros lados. Tampoco se advertía espuma, salvo en la proximidad inmediata de las rocas.
-La isla más alejada -continuó el anciano- es la que los noruegos llaman Vurrgh. La que se halla a mitad de camino es Moskoe. A una milla al norte verá la de Ambaaren. Más allá se encuentran Islesen, Hotholm, Keildhelm, Suarven y Buckholm. Aún más allá -entre Moskoe y Vurrgh- están Otterholm, Flimen, Sandflesen y Stockholm. Tales son los verdaderos nombres de estos sitios; pero... ¿qué necesidad había de darles nombres? No lo sé, y supongo que usted tampoco... ¿Oye alguna cosa? ¿Nota algún cambio en el agua?
Llevábamos ya unos diez minutos en lo alto del Helseggen, al cual habíamos ascendido viniendo desde el interior de Lofoden, de modo que no habíamos visto ni una sola vez el mar hasta que se presentó de golpe al arribar a la cima. Mientras el anciano me hablaba, percibí un sonido potente y que crecía por momentos, algo como el mugir de un enorme rebaño de búfalos en una pradera norteamericana; y en el mismo momento reparé en que el estado del océano a nuestros pies, que correspondía a lo que los marinos llaman picado, se estaba transformando rápidamente en una corriente orientada hacía el este. Mientras la seguía mirando, aquella corriente adquirió una velocidad monstruosa. A cada instante su rapidez y su desatada impetuosidad iban en aumento. Cinco minutos después, todo el mar hasta Vurrgh hervía de cólera incontrolable, pero donde esa rabia alcanzaba su ápice era entre Moskoe y la costa. Allí, la vasta superficie del agua se abría y trazaba en mil canales antagónicos, reventaba bruscamente en una convulsión frenética -encrespándose, hirviendo, silbando- y giraba en gigantescos e innumerables vórtices, y todo aquello se atorbellinaba y corría hacia el este con una rapidez que el agua no adquiere en ninguna otra parte, como no sea el caer en un precipicio.
En pocos minutos más, una nueva y radical alteración apareció en escena. La superficie del agua se fue nivelando un tanto y los remolinos desaparecieron uno tras otro, mientras prodigiosas fajas de espuma surgían allí donde antes no había nada. A la larga, y luego de dispersarse a una gran distancia, aquellas fajas se combinaron unas con otras y adquirieron el movimiento giratorio de los desaparecidos remolinos, como si constituyeran el germen de otro más vasto. De pronto, instantáneamente, todo asumió una realidad clara y definida, formando un círculo cuyo diámetro pasaba de una milla. El borde del remolino estaba representado por una ancha faja de resplandeciente espuma; pero ni la menor partícula de ésta resbalaba al interior del espantoso embudo, cuyo tubo, hasta donde la mirada alcanzaba a medirlo, era una pulida, brillante y tenebrosa pared de agua, inclinada en un ángulo de cuarenta y cinco grados con relación al horizonte, y que giraba y giraba vertiginosamente, con un movimiento oscilante y tumultuoso, produciendo un fragor horrible, entre rugido y clamoreo, que ni siquiera la enorme catarata del Niágara lanza al espacio en su tremenda caída.
La montaña temblaba desde sus cimientos y oscilaban las rocas. Me dejé caer boca abajo, aferrándome a los ralos matorrales en el paroxismo de mi agitación nerviosa. Por fin, pude decir a mi compañero:
-¡Esto no puede ser más que el enorme remolino del Maelstrón!
-Así suelen llamarlo -repuso el viejo-. Nosotros los noruegos le llamamos el Moskoe-ström, a causa de la isla Moskoe.
Las descripciones ordinarias de aquel vórtice no me habían preparado en absoluto para lo que acababa de ver. La de Jonas Ramus, quizá la más detallada, no puede dar la menor noción de la magnificencia o el horror de aquella escena, ni tampoco la perturbadora sensación de novedad que confunde al espectador. No sé bien en qué punto de vista estuvo situado el escritor aludido, ni en qué momento; pero no pudo ser en la cima del Helseggen, ni durante una tormenta. He aquí algunos pasajes de su descripción que merecen, sin embargo, citarse por los detalles que contienen, aunque resulten sumamente débiles para comunicar una impresión de aquel espectáculo:
«Entre Lofoden y Moskoe -dice-, la profundidad del agua varía entre treinta y seis y cuarenta brazas; pero del otro lado, en dirección a Ver (Vurrgh), la profundidad disminuye al punto de no permitir el paso de un navío sin el riesgo de que encalle en las rocas, cosa posible aun en plena bonanza. Durante la pleamar, las corrientes se mueven entre Lofoden y Moskoe con turbulenta rapidez, al punto de que el rugido de su impetuoso reflujo hacia el mar apenas podría ser igualado por el de las más sonoras y espantosas cataratas. El sonido se escucha a muchas leguas, y los vórtices o abismos son de tal tamaño y profundidad que si un navío es atraído por ellos se ve tragado irremisiblemente y arrastrado a la profundidad, donde se hace pedazos contra las rocas; cuando el agua se sosiega, los pedazos del buque asoman a la superficie. Pero los intervalos de tranquilidad se producen solamente en los momentos del cambio de la marea y con buen tiempo; apenas duran un cuarto de hora antes de que recomience gradualmente su violencia. Cuando la corriente es más turbulenta y una tempestad acrecienta su furia resulta peligroso acercarse a menos de una milla noruega. Botes, yates y navíos han sido tragados por no tomar esa precaución contra su fuerza atractiva. Ocurre asimismo con frecuencia que las ballenas se aproximan demasiado a la corriente y son dominadas por su violencia; imposible resulta entonces describir sus clamores y mugidos mientras luchan inútilmente por escapar. Cierta vez, un oso que trataba de nadar de Lofoden a Moskoe fue atrapado por la corriente y arrastrado a la profundidad, mientras rugía tan terriblemente que se le escuchaba desde la costa. Grandes cantidades de troncos de abetos y pinos, absorbidos por la corriente, vuelven a la superficie rotos y retorcidos a un punto tal que no pasan de ser un montón de astillas. Esto muestra claramente que el fondo consiste en rocas aguzadas contra las cuales son arrastrados y frotados los troncos. Dicha corriente se regula por el flujo y reflujo marino, que se suceden constantemente cada seis horas. En el año 1645, en la mañana del domingo de sexagésima, la furia de la corriente fue tan espantosa que las piedras de las casas de la costa se desplomaban.»
Por lo que se refiere a la profundidad del agua, no me explico cómo pudo ser verificada en la vecindad inmediata del vórtice. Las «cuarenta brazas» tienen que referirse, indudablemente, a las porciones del canal linderas con la costa, sea de Moskoe o de Lofoden. La profundidad en el centro del Moskoe-ström debe ser inconmensurablemente grande, y la mejor prueba de ello la da la más ligera mirada que se proyecte al abismo del remolino desde la cima del Helseggen. Mientras encaramado en esta cumbre contemplaba el rugiente Flegetón allá abajo, no pude impedirme sonreír de la simplicidad con que el honrado Jonas Ramus consigna -como algo difícil de creer- las anécdotas sobre ballenas y osos, cuando resulta evidente que los más grandes buques actuales, sometidos a la influencia de aquella mortal atracción, serían el equivalente de una pluma frente al huracán y desaparecerían instantáneamente.
Las tentativas de explicar el fenómeno -que, en parte, según recuerda, me habían parecido suficientemente plausibles a la lectura- presentaban ahora un carácter muy distinto e insatisfactorio. La idea predominante consistía en que el vórtice, al igual que otros tres más pequeños situados entre las islas Ferroe, «no tiene otra causa que la colisión de las olas, que se alzan y rompen, en el flujo y reflujo, contra un arrecife de rocas y bancos de arena, el cual encierra las aguas al punto que éstas se precipitan como una catarata; así, cuanto más alta sea la marea, más profunda será la caída, y el resultado es un remolino o vórtice, cuyo prodigioso poder de succión es suficientemente conocido por experimentos hechos en menor escala». Tales son los términos con que se expresa la Encyclopedia Britannica. Kircher y otros imaginan que en el centro del canal del Maelstrón hay un abismo que penetra en el globo terrestre y que vuelve a salir en alguna región remota (una de las hipótesis nombra concretamente el golfo de Botnial). Esta opinión, bastante gratuita en sí misma, fue la que mi imaginación aceptó con mayor prontitud una vez que hube contemplado la escena. Pero al mencionarla a mi guía me sorprendió oírle decir que, si bien casi todos los noruegos compartían ese punto de vista, él no lo aceptaba. En cuanto a la hipótesis precedente, confesó su incapacidad para comprenderla, y yo le di la razón, pues, aunque sobre el papel pareciera concluyente, resultaba por completo ininteligible e incluso absurda frente al tronar de aquel abismo.
-Ya ha podido ver muy bien el remolino -dijo el anciano-, y si nos colocamos ahora detrás de esa roca al socaire, para que no nos moleste el ruido del agua, le contaré un relato que lo convencerá de que conozco alguna cosa sobre el Moskoe-ström.
Me ubiqué como lo deseaba y comenzó:
-Mis dos hermanos y yo éramos dueños de un queche aparejado como una goleta, de unas setenta toneladas, con el cual pescábamos entre las islas situadas más allá de Moskoe y casi hasta Vurrgh. Aprovechando las oportunidades, siempre hay buena pesca en el mar durante las mareas bravas, si se tiene el coraje de enfrentarlas; de todos los habitantes de la costa de Lofoden, nosotros tres éramos los únicos que navegábamos regularmente en la región de las islas. Las zonas usuales de pesca se hallan mucho más al sur. Allí se puede pescar a cualquier hora, sin demasiado riesgo, y por eso son lugares preferidos. Pero los sitios escogidos que pueden encontrarse aquí, entre las rocas no sólo ofrecen la variedad más grande, sino una abundancia mucho mayor, de modo que con frecuencia pescábamos en un solo día lo que otros más tímidos conseguían apenas en una semana. La verdad es que hacíamos de esto un lance temerario, cambiando el exceso de trabajo por el riesgo de la vida, y sustituyendo capital por coraje.
«Fondeábamos el queche en una caleta, a unas cinco millas al norte de esta costa, y cuando el tiempo estaba bueno, acostumbrábamos aprovechar los quince minutos de tranquilidad de las aguas para atravesar el canal principal de Moskoe-ström, mucho más arriba del remolino, y anclar luego en cualquier parte cerca de Otterham o Sandflesen, donde las mareas no son tan violentas. Nos quedábamos allí hasta que faltaba poco para un nuevo intervalo de calma, en que poníamos proa en dirección a nuestro puerto. Jamás iniciábamos una expedición de este género sin tener un buen viento de lado tanto para la ida como para el retorno -un viento del que estuviéramos seguros que no nos abandonaría a la vuelta-, y era raro que nuestros cálculos erraran. Dos veces, en seis años, nos vimos precisados a pasar la noche al ancla a causa de una calma chicha, lo cual es cosa muy rara en estos parajes; y una vez tuvimos que quedarnos cerca de una semana donde estábamos, muriéndonos de inanición, por culpa de una borrasca que se desató poco después de nuestro arribo, y que embraveció el canal en tal forma que era imposible pensar en cruzarlo. En esta ocasión hubiéramos podido ser llevados mar afuera a pesar de nuestros esfuerzos (pues los remolinos nos hacían girar tan violentamente que, al final, largamos el ancla y la dejamos que arrastrara), si no hubiera sido que terminamos entrando en una de esas innumerables corrientes antagónicas que hoy están allí y mañana desaparecen, la cual nos arrastró hasta el refugio de Flimen, donde, por suerte, pudimos detenernos.
»No podría contarle ni la vigésima parte de las dificultades que encontrábamos en nuestro campo de pesca -que es mal sitio para navegar aun con buen tiempo-, pero siempre nos arreglamos para burlar el desafío del Moskoe-ström sin accidentes, aunque muchas veces tuve el corazón en la boca cuando nos atrasábamos o nos adelantábamos en un minuto al momento de calma. En ocasiones, el viento no era tan fuerte como habíamos pensado al zarpar y el queche recorría una distancia menor de lo que deseábamos, sin que pudiéramos gobernarlo a causa de la correntada. Mi hermano mayor tenía un hijo de dieciocho años y yo dos robustos mozalbetes. Todos ellos nos hubieran sido de gran ayuda en esas ocasiones, ya fuera apoyando la marcha con los remos, o pescando; pero, aunque estábamos personalmente dispuestos a correr el riesgo, no nos sentíamos con ánimo de exponer a los jóvenes, pues verdaderamente había un peligro horrible, ésa es la pura verdad.
»Pronto se cumplirán tres años desde que ocurrió lo que voy a contarle. Era el 10 de julio de 18..., día que las gentes de esta región no olvidarán jamás, porque en él se levantó uno de los huracanes más terribles que hayan caído jamás del cielo. Y, sin embargo, durante toda la mañana, y hasta bien entrada la tarde, había soplado una suave brisa del sudoeste, mientras brillaba el sol, y los más avezados marinos no hubieran podido prever lo que iba a pasar.
»Los tres –mis dos hermanos y yo- cruzamos hacia las islas a las dos de la tarde y no tardamos en llenar el queche con una excelente pesca que, como pudimos observar, era más abundante ese día que en ninguna ocasión anterior. A las siete -por mi reloj- levamos anclas y zarpamos, a fin de atravesar lo peor del Ström en el momento de la calma, que según sabíamos iba a producirse a las ocho.
»Partimos con una buena brisa de estribor y al principio navegamos velozmente y sin pensar en el peligro, pues no teníamos el menor motivo para sospechar que existiera. Pero, de pronto, sentimos que se nos oponía un viento procedente de Helseggen. Esto era muy insólito; jamás nos había ocurrido antes, y yo empecé a sentirme intranquilo, sin saber exactamente por qué. Enfilamos la barca contra el viento, pero los remansos no nos dejaban avanzar, e iba a proponer que volviéramos al punto donde habíamos estado anclados cuando, al mirar hacia popa vimos que todo el horizonte estaba cubierto por una extraña nube del color del cobre que se levantaba con la más asombrosa rapidez.
»Entretanto, la brisa que nos había impulsado acababa de amainar por completo y estábamos en una calma total, derivando hacia todos los rumbos. Pero esto no duró bastante como para darnos tiempo a reflexionar. En menos de un minuto nos cayó encima la tormenta, y en menos de dos el cielo quedó cubierto por completo; con esto, y con la espuma de las olas que nos envolvía, todo se puso tan oscuro que no podíamos vernos unos a otros en la cubierta.
»Sería una locura tratar de describir el huracán que siguió. Los más viejos marinos de Noruega jamás conocieron nada parecido. Habíamos soltado todo el trapo antes de que el viento nos alcanzara; pero, a su primer embate, los dos mástiles volaron por la borda como si los hubiesen aserrado..., y uno de los palos se llevó consigo a mi hermano mayor, que se había atado para mayor seguridad.
»Nuestra embarcación se convirtió en la más liviana pluma que jamás flotó en el agua. El queche tenía un puente totalmente cerrado, con sólo una pequeña escotilla cerca de proa, que acostumbrábamos cerrar y asegurar cuando íbamos a cruzar el Ström, por precaución contra el mar picado. De no haber sido por esta circunstancia, hubiéramos zozobrado instantáneamente, pues durante un momento quedamos sumergidos por completo. Cómo escapó a la muerte mi hermano mayor no puedo decirlo, pues jamás se me presentó la oportunidad de averiguarlo. Por mi parte, tan pronto hube soltado el trinquete, me tiré boca abajo en el puente, con los pies contra la estrecha borda de proa y las manos aferrando una armella próxima al pie del palo mayor. El instinto me indujo a obrar así, y fue, indudablemente, lo mejor que podía haber hecho; la verdad es que estaba demasiado aturdido para pensar.
»Durante algunos momentos, como he dicho, quedamos completamente inundados, mientras yo contenía la respiración y me aferraba a la armella. Cuando no pude resistir más, me enderecé sobre las rodillas, sosteniéndome siempre con las manos, y pude así asomar la cabeza. Pronto nuestra pequeña embarcación dio una sacudida, como hace un perro al salir del agua, y con eso se libró en cierta medida de las olas que la tapaban. Por entonces estaba tratando yo de sobreponerme al aturdimiento que me dominaba, recobrar los sentidos para decidir lo que tenía que hacer, cuando sentí que alguien me aferraba del brazo. Era mi hermano mayor, y mi corazón saltó de júbilo, pues estaba seguro de que el mar lo había arrebatado. Mas esa alegría no tardó en transformarse en horror, pues mi hermano acercó la boca a mi oreja, mientras gritaba: ¡Moskoe-ström!
»Nadie puede imaginar mis sentimientos en aquel instante. Me estremecí de la cabeza a los pies, como si sufriera un violento ataque de calentura. Demasiado bien sabía lo que mi hermano me estaba diciendo con esa simple palabra y lo que quería darme a entender: Con el viento que nos arrastraba, nuestra proa apuntaba hacia el remolino del Ström... ¡y nada podía salvarnos!
»Se imaginará usted que, al cruzar el canal del Ström, lo hacíamos siempre mucho más arriba del remolino, incluso con tiempo bonancible, y debíamos esperar y observar cuidadosamente el momento de calma. Pero ahora estábamos navegando directamente hacia el vórtice, envueltos en el más terrible huracán. 'Probablemente -pensé- llegaremos allí en un momento de la calma... y eso nos da una esperanza.' Pero, un segundo después, me maldije por ser tan loco como para pensar en esperanza alguna. Sabía muy bien que estábamos condenados y que lo estaríamos igual aunque nos halláramos en un navío cien veces más grande.
»A esta altura la primera furia de la tempestad se había agotado, o quizá no la sentíamos tanto por estar corriendo delante de ella. Pero el mar, que el viento había mantenido aplacado y espumoso al comienzo, se alzaba ahora en gigantescas montañas. Un extraño cambio se había producido en el cielo. Alrededor de nosotros, y en todas direcciones, seguía tan negro como la pez, pero en lo alto, casi encima de donde estábamos, se abrió repentinamente un círculo de cielo despejado -tan despejado como jamás he vuelto a ver-, brillantemente azul, y a través del cual resplandecía la luna llena con un brillo que no le había conocido antes. Iluminaba con sus rayos todo lo que nos rodeaba, con la más grande claridad; pero... ¡Dios mío, qué escena nos mostraba!
»Hice una o dos tentativas para hacerme oír de mi hermano, pero, por razones que no pude comprender, el estruendo había aumentado de manera tal que no alcancé a hacerle entender una sola palabra, pese a que gritaba con todas mis fuerzas en su oreja. Pronto sacudió la cabeza, mortalmente pálido, y levantó un dedo como para decirme: '¡Escucha!'
»Al principio no me di cuenta de lo que quería significar, pero un horrible pensamiento cruzó por mi mente. Extraje mi reloj de la faltriquera. Estaba detenido. Contemplé el cuadrante a la luz de la luna y me eché a llorar, mientras lanzaba el reloj al océano. ¡Se había detenido a las siete! ¡Ya había pasado el momento de calma y el remolino del Ström estaba en plena furia!
»Cuando un barco es de buena construcción, está bien equipado y no lleva mucha carga, al correr con el viento durante una borrasca las olas dan la impresión de resbalar por debajo del casco, lo cual siempre resulta extraño para un hombre de tierra firme; a eso se le llama cabalgar en lenguaje marino.
»Hasta ese momento habíamos cabalgado sin dificultad sobre las olas; pero de pronto una gigantesca masa de agua nos alcanzó por la bovedilla y nos alzó con ella... arriba... más arriba... como si ascendiéramos al cielo. Jamás hubiera creído que una ola podía alcanzar semejante altura. Y entonces empezamos a caer, con una carrera, un deslizamiento y una zambullida que me produjeron náuseas y mareo, como si estuviera desplomándome en sueños desde lo alto de una montaña. Pero en el momento en que alcanzamos la cresta, pude lanzar una ojeada alrededor, y lo que vi fue más que suficiente. En un instante comprobé nuestra exacta posición. El vórtice de Moskoe-ström se hallaba a un cuarto de milla adelante; pero ese vórtice se parecía tanto al de todos los días como el que está viendo usted a un remolino en una charca. Si no hubiera sabido dónde estábamos y lo que teníamos que esperar, no hubiese reconocido en absoluto aquel sitio. Tal como lo vi, me obligó a cerrar involuntariamente los ojos de espanto. Mis párpados se apretaron como en un espasmo.
»Apenas habrían pasado otros dos minutos, cuando sentimos que las olas decrecían y nos vimos envueltos por la espuma. La embarcación dio una brusca media vuelta a babor y se precipitó en su nueva dirección como una centella. A1 mismo tiempo, el rugido del agua quedó completamente apagado por algo así como un estridente alarido... un sonido que podría usted imaginar formado por miles de barcos de vapor que dejaran escapar al mismo tiempo la presión de sus calderas. Nos hallábamos ahora en el cinturón de la resaca que rodea siempre el remolino, y pensé que un segundo más tarde nos precipitaríamos al abismo, cuyo interior veíamos borrosamente a causa de la asombrosa velocidad con la cual nos movíamos. El queche no daba la impresión de flotar en el agua, sino de flotar como una burbuja sobre la superficie de la resaca. Su banda de estribor daba al remolino, y por babor surgía la inmensidad oceánica de la que acabábamos de salir, y que se alzaba como una enorme pared oscilando entre nosotros y el horizonte.
»Puede parecer extraño, pero ahora, cuando estábamos sumidos en las fauces del abismo, me sentí más tranquilo que cuando veníamos acercándonos a él. Decidido a no abrigar ya ninguna esperanza, me libré de una buena parte del terror que al principio me había privado de mis fuerzas. Creo que fue la desesperación lo que templó mis nervios.
»Tal vez piense usted que me jacto, pero lo que le digo es la verdad: Empecé a reflexionar sobre lo magnífico que era morir de esa manera y lo insensato de preocuparme por algo tan insignificante como mi propia vida frente a una manifestación tan maravillosa del poder de Dios. Creo que enrojecí de vergüenza cuando la idea cruzó por mi mente. Y al cabo de un momento se apoderó de mí la más viva curiosidad acerca del remolino. Sentí el deseo de explorar sus profundidades, aun al precio del sacrificio que iba a costarme, y la pena más grande que sentí fue que nunca podría contar a mis viejos camaradas de la costa todos los misterios que vería. No hay duda que eran éstas extrañas fantasías en un hombre colocado en semejante situación, y con frecuencia he pensado que la rotación del barco alrededor del vórtice pudo trastornarme un tanto la cabeza.
»Otra circunstancia contribuyó a devolverme la calma, y fue la cesación del viento, que ya no podía llegar hasta nosotros en el lugar donde estábamos, puesto que, como usted mismo ha visto, el cinturón de resaca está sensiblemente más bajo que el nivel general del océano, al que veíamos descollar sobre nosotros como un alto borde montañoso y negro. Si nunca le ha tocado pasar una borrasca en plena mar, no puede hacerse una idea de la confusión mental que produce la combinación del viento y la espuma de las olas. Ambos ciegan, ensordecen y ahogan, suprimiendo toda posibilidad de acción o de reflexión. Pero ahora nos veíamos en gran medida libres de aquellas molestias... así como los criminales condenados a muerte se ven favorecidos con ciertas liberalidades que se les negaban antes de que se pronunciara la sentencia.
»Imposible es decir cuántas veces dimos la vuelta al circuito. Corrimos y corrimos, una hora quizá, volando más que flotando, y entrando cada vez más hacia el centro de la resaca, lo que nos acercaba progresivamente a su horrible borde interior. Durante todo este tiempo no había soltado la armella que me sostenía. Mi hermano estaba en la popa, sujetándose a un pequeño barril vacío, sólidamente atado bajo el compartimiento de la bovedilla, y que era la única cosa a bordo que la borrasca no había precipitado al mar. Cuando ya nos acercábamos al borde del pozo, soltó su asidero y se precipitó hacia la armella de la cual, en la agonía de su terror, trató de desprender mis manos, ya que no era bastante grande para proporcionar a ambos un sostén seguro. Jamás he sentido pena más grande que cuando lo vi hacer eso, aunque comprendí que su proceder era el de un insano, a quien el terror ha vuelto loco furioso. De todos modos, no hice ningún esfuerzo para oponerme. Sabía que ya no importaba quién de los dos se aferrara de la armella, de modo que se la cedí y pasé a popa, donde estaba el barril. No me costó mucho hacerlo, porque el queche corría en círculo con bastante estabilidad, sólo balanceándose bajo las inmensas oscilaciones y conmociones del remolino. Apenas me había afirmado en mi nueva posición, cuando dimos un brusco bandazo a estribor y nos precipitamos de proa en el abismo. Murmuré presurosamente una plegaria a Dios y pensé que todo había terminado.
»Mientras sentía la náusea del vertiginoso descenso, instintivamente me aferré con más fuerza al barril y cerré los ojos. Durante algunos segundos no me atreví a abrirlos, esperando mi aniquilación inmediata y me maravillé de no estar sufriendo ya las agonías de la lucha final con el agua. Pero el tiempo seguía pasando. Y yo estaba vivo. La sensación de caída había cesado y el movimiento de la embarcación se parecía al de antes, cuando estábamos en el cinturón de espuma, salvo que ahora se hallaba más inclinada. Junté coraje y otra vez miré lo que me rodeaba.
»Nunca olvidaré la sensación de pavor, espanto y admiración que sentí al contemplar aquella escena. El queche parecía estar colgando, como por arte de magia, a mitad de camino en el interior de un embudo de vasta circunferencia y prodigiosa profundidad, cuyas paredes, perfectamente lisas, hubieran podido creerse de ébano, a no ser por la asombrosa velocidad con que giraban, y el lívido resplandor que despedían bajo los rayos de la luna, que, en el centro de aquella abertura circular entre las nubes a que he aludido antes, se derramaban en un diluvio gloriosamente áureo a lo largo de las negras paredes y se perdían en las remotas profundidades del abismo.
»Al principio me sentí demasiado confundido para poder observar nada con precisión. Todo lo que alcanzaba era ese estallido general de espantosa grandeza. Pero, al recobrarme un tanto, mis ojos miraron instintivamente hacía abajo. Tenía una vista completa en esa dirección, dada la forma en que el queche colgaba de la superficie inclinada del vórtice. Su quilla estaba perfectamente nivelada, vale decir que el puente se hallaba en un plano paralelo al del agua, pero esta última se tendía formando un ángulo de más de cuarenta y cinco grados, de modo que parecía como si estuviésemos ladeados. No pude dejar de observar, sin embargo, que, a pesar de esta situación, no me era mucho más difícil mantenerme aferrado a mi puesto que si el barco hubiese estado a nivel; presumo que se debía a la velocidad con que girábamos.
»Los rayos de la luna parecían querer alcanzar el fondo mismo del profundo abismo, pero aún así no pude ver nada con suficiente claridad a causa de la espesa niebla que lo envolvía todo y sobre la cual se cernía un magnífico arco iris semejante al angosto y bamboleante puente que, según los musulmanes, es el solo paso entre el Tiempo y la Eternidad. Aquella niebla, o rocío, se producía sin duda por el choque de las enormes paredes del embudo cuando se encontraba en el fondo; pero no trataré de describir el aullido que brotaba del abismo para subir hasta el cielo.
»Nuestro primer deslizamiento en el pozo, a partir del cinturón de espumas de la parte superior, nos había hecho descender a gran distancia por la pendiente; sin embargo, la continuación del descenso no guardaba relación con el anterior. Una y otra vez dimos la vuelta, no con un movimiento uniforme sino entre vertiginosos balanceos y sacudidas, que nos lanzaban a veces a unos cuantos centenares de yardas, mientras otras nos hacían completar casi el circuito del remolino. A cada vuelta, y aunque lento, nuestro descenso resultaba perceptible.
»Mirando en torno a la inmensa extensión de ébano líquido sobre la cual éramos así llevados, advertí que nuestra embarcación no era el único objeto comprendido en el abrazo del remolino. Tanto por encima como por debajo de nosotros se veían fragmentos de embarcaciones, grandes pedazos de maderamen de construcción y troncos de árboles, así como otras cosas más pequeñas, tales como muebles, cajones rotos, barriles y duelas. He aludido ya a la curiosidad anormal que había reemplazado en mí el terror del comienzo. A medida que me iba acercando a mi horrible destino parecía como si esa curiosidad fuera en aumento. Comencé a observar con extraño interés los numerosos objetos que flotaban cerca de nosotros. Debo de haber estado bajo los efectos del delirio, porque hasta busqué diversión en el hecho de calcular sus respectivas velocidades en el descenso hacia la espuma del fondo. 'Ese abeto -me oí decir en un momento dado- será el que ahora se precipite hacia abajo y desaparezca'; y un momento después me quedé decepcionado al ver que los restos de un navío mercante holandés se le adelantaban y caían antes. Al final, después de haber hecho numerosas conjeturas de esta naturaleza, y haber errado todas, ocurrió que el hecho mismo de equivocarme invariablemente me indujo a una nueva reflexión, y entonces me eché a temblar como antes, y una vez más latió pesadamente mi corazón.
»No era el espanto el que así me afectaba, sino el nacimiento de una nueva y emocionante esperanza. Surgía en parte de la memoria y, en parte, de las observaciones que acababa de hacer. Recordé la gran cantidad de restos flotantes que aparecían en la costa de Lofoden y que habían sido tragados y devueltos luego por el Moskoe-ström. La gran mayoría de estos restos aparecía destrozada de la manera más extraordinaria; estaban como frotados, desgarrados, al punto que daban la impresión de un montón de astillas y esquirlas. Pero al mismo tiempo recordé que algunos de esos objetos no estaban desfigurados en absoluto. Me era imposible explicar la razón de esa diferencia, salvo que supusiera que los objetos destrozados eran los que habían sido completamente absorbidos, mientras que los otros habían penetrado en el remolino en un período más adelantado de la marea, o bien, por alguna razón, habían descendido tan lentamente luego de ser absorbidos, que no habían alcanzado a tocar el fondo del vórtice antes del cambio del flujo o del reflujo, según fuera el momento. Me pareció posible, en ambos casos, que dichos restos hubieran sido devueltos otra vez al nivel del océano, sin correr el destino de los que habían penetrado antes en el remolino o habían sido tragados más rápidamente.
»Al mismo tiempo hice tres observaciones importantes. La primera fue que, por regla general, los objetos de mayor tamaño descendían más rápidamente. La segunda, que entre dos masas de igual tamaño, una esférica y otra de cualquier forma, la mayor velocidad de descenso correspondía a la esfera. La tercera, que entre dos masas de igual tamaño, una de ellas cilíndrica y la otra de cualquier forma, la primera era absorbida con mayor lentitud. Desde que escapé de mi destino he podido hablar muchas veces sobre estos temas con un viejo preceptor del distrito, y gracias a él conozco el uso de las palabras `cilindro' y `esfera'. Me explicó -aunque me he olvidado de la explicación- que lo que yo había observado entonces era la consecuencia natural de las formas de los objetos flotantes, y me mostró cómo un cilindro, flotando en un remolino, ofrecía mayor resistencia a su succión y era arrastrado con mucha mayor dificultad que cualquier otro objeto del mismo tamaño, cualquiera fuese su forma1.
»Había además un detalle sorprendente, que contribuía en gran medida a reformar estas observaciones y me llenaba de deseos de verificarlas: a cada revolución de nuestra barca sobrepasábamos algún objeto, como serían un barril, una verga o un mástil. Ahora bien, muchos de aquellos restos, que al abrir yo por primera vez los ojos para contemplar la maravilla del remolino se encontraban a nuestro nivel, estaban ahora mucho más arriba y daban la impresión de haberse movido muy poco de su posición inicial.
»No vacilé entonces en lo que debía hacer: resolví asegurarme fuertemente al barril del cual me tenía, soltarlo de la bovedilla y precipitarme con él al agua. Llamé la atención de mi hermano mediante signos, mostrándole los barriles flotantes que pasaban cerca de nosotros, e hice todo lo que estaba en mi poder para que comprendiera lo que me disponía a hacer. Me pareció que al fin entendía mis intenciones, pero fuera así o no, sacudió la cabeza con desesperación, negándose a abandonar su asidero en la armella. Me era imposible llegar hasta él y la situación no admitía pérdida de tiempo. Así fue como, lleno de amargura, lo abandoné a su destino, me até al barril mediante las cuerdas que lo habían sujetado a la bovedilla y me lancé con él al mar sin un segundo de vacilación.
»El resultado fue exactamente el que esperaba. Puesto que yo mismo le estoy haciendo este relato, por lo cual ya sabe usted que escapé sano y salvo, y además está enterado de cómo me las arreglé para escapar, abreviaré el fin de la historia. Habría transcurrido una hora o cosa así desde que hiciera abandono del queche, cuando lo vi, a gran profundidad, girar terriblemente tres o cuatro veces en rápida sucesión y precipitarse en línea recta en el caos de espuma del abismo, llevándose consigo a mi querido hermano. El barril al cual me había atado descendió apenas algo más de la mitad de la distancia entre el fondo del remolino y el lugar desde donde me había tirado al agua, y entonces empezó a producirse un gran cambio en el aspecto del vórtice. La pendiente de los lados del enorme embudo se fue haciendo menos y menos escarpada. Las revoluciones del vórtice disminuyeron gradualmente su violencia. Poco a poco fue desapareciendo la espuma y el arco iris, y pareció como si el fondo del abismo empezara a levantarse suavemente. El cielo estaba despejado, no había viento y la luna llena resplandecía en el oeste, cuando me encontré en la superficie del océano, a plena vista de las costas de Lofoden y en el lugar donde había estado el remolino de Moskoe-ström. Era la hora de la calma, pero el mar se encrespaba todavía en gigantescas olas por efectos del huracán. Fui impulsado violentamente al canal del Ström, y pocos minutos más tarde llegaba a la costa, en la zona de los pescadores. Un bote me recogió, exhausto de fatiga, y, ahora que el peligro había pasado, incapaz de hablar a causa del recuerdo de aquellos horrores. Quienes me subieron a bordo eran mis viejos camaradas y compañeros cotidianos, pero no me reconocieron, como si yo fuese un viajero que retornaba del mundo de los espíritus. Mi cabello, negro como ala de cuervo la víspera, estaba tan blanco como lo ve usted ahora. También se dice que la expresión de mi rostro ha cambiado. Les conté mi historia... y no me creyeron. Se la cuento ahora a usted, sin mayor esperanza de que le dé más crédito del que le concedieron los alegres pescadores de Lofoden.»
Si ya lo habéis pensado este cuento "El descenso del Maelstrón", indica que hay que enseñar a estos cerdos a deshacerse de los prejuicios, e ideas preconcebidas respecto de la mujer, su psicología, su amor y sexualidad, para así por su propia voluntad, aprender a comportarse con estas, y a pensar con ellas.
Descenso al Maelstrón
[Cuento. Texto completo.]
Edgar Allan Poe
Los
caminos de Dios en la naturaleza y en la providencia no son como
nuestros caminos; y nuestras obras no pueden compararse en modo
alguno con la vastedad, la profundidad y la inescrutabilidad de
Sus obras, que contienen en sí mismas una profundidad mayor que la
del pozo de Demócrito.
Joseph Glanvill
Joseph Glanvill
Habíamos alcanzado la cumbre del despeñadero más elevado. Durante algunos minutos, el anciano pareció demasiado fatigado para hablar.
-Hasta no hace mucho tiempo -dijo, por fin- podría haberlo guiado en este ascenso tan bien como el más joven de mis hijos. Pero, hace unos tres años, me ocurrió algo que jamás le ha ocurrido a otro mortal... o, por lo menos, a alguien que haya alcanzado a sobrevivir para contarlo; y las seis horas de terror mortal que soporté me han destrozado el cuerpo y el alma. Usted ha de creerme muy viejo, pero no lo soy. Bastó algo menos de un día para que estos cabellos, negros como el azabache, se volvieran blancos; debilitáronse mis miembros, y tan frágiles quedaron mis nervios, que tiemblo al menor esfuerzo y me asusto de una sombra. ¿Creerá usted que apenas puedo mirar desde este pequeño acantilado sin sentir vértigo?
El «pequeño acantilado», a cuyo borde se había tendido a descansar con tanta negligencia que la parte más pesada de su cuerpo sobresalía del mismo, mientras se cuidaba de una caída apoyando el codo en la resbalosa arista del borde; el «pequeño acantilado», digo, alzábase formando un precipicio de negra roca reluciente, de mil quinientos o mil seiscientos pies, sobre la multitud de despeñaderos situados más abajo. Nada hubiera podido inducirme a tomar posición a menos de seis yardas de aquel borde. A decir verdad, tanto me impresionó la peligrosa postura de mi compañero que caí en tierra cuan largo era, me aferré a los arbustos que me rodeaban y no me atreví siquiera a mirar hacia el cielo, mientras luchaba por rechazar la idea de que la furia de los vientos amenazaba sacudir los cimientos de aquella montaña. Pasó largo rato antes de que pudiera reunir coraje suficiente para sentarme y mirar a la distancia.
-Debe usted curarse de esas fantasías -dijo el guía-, ya que lo he traído para que tenga desde aquí la mejor vista del lugar donde ocurrió el episodio que mencioné antes... y para contarle toda la historia con su escenario presente.
“Nos hallamos -agregó, con la manera minuciosa que lo distinguía-, nos hallamos muy cerca de la costa de Noruega, a los sesenta y ocho grados de latitud, en la gran provincia de Nordland, y en el distrito de Lodofen. La montaña cuya cima acabamos de escalar es Helseggen, la Nebulosa. Enderécese usted un poco... sujetándose a matas si se siente mareado... ¡Así! Mire ahora, más allá de la cintura de vapor que hay debajo de nosotros, hacia el mar.”
Miré, lleno de vértigo, y descubrí una vasta extensión oceánica, cuyas aguas tenían un color tan parecido a la tinta que me recordaron la descripción que hace el geógrafo nubio del Mare Tenebrarum. Ninguna imaginación humana podría concebir panorama más lamentablemente desolado. A derecha e izquierda, y hasta donde podía alcanzar la mirada, se tendían, como murallas del mundo, cadenas de acantilados horriblemente negros y colgantes, cuyo lúgubre aspecto veíase reforzado por la resaca, que rompía contra ellos su blanca y lívida cresta, aullando y rugiendo eternamente. Opuesta al promontorio sobre cuya cima nos hallábamos, y a unas cinco o seis millas dentro del mar, advertíase una pequeña isla de aspecto desértico; quizá sea más adecuado decir que su posición se adivinaba gracias a las salvajes rompientes que la envolvían. Unas dos millas más cerca alzábase otra isla más pequeña, horriblemente escarpada y estéril, rodeada en varias partes por amontonamientos de oscuras rocas.
En el espacio comprendido entre la mayor de las islas y la costa, el océano presentaba un aspecto completamente fuera de lo común. En aquel momento soplaba un viento tan fuerte en dirección a tierra, que un bergantín que navegaba mar afuera se mantenía a la capa con dos rizos, en la vela mayor, mientras la quilla se hundía a cada momento hasta perderse de vista; no obstante, el espacio a que he aludido no mostraba nada que semejara un oleaje embravecido, sino tan sólo un breve, rápido y furioso embate del agua en todas direcciones, tanto frente al viento como hacia otros lados. Tampoco se advertía espuma, salvo en la proximidad inmediata de las rocas.
-La isla más alejada -continuó el anciano- es la que los noruegos llaman Vurrgh. La que se halla a mitad de camino es Moskoe. A una milla al norte verá la de Ambaaren. Más allá se encuentran Islesen, Hotholm, Keildhelm, Suarven y Buckholm. Aún más allá -entre Moskoe y Vurrgh- están Otterholm, Flimen, Sandflesen y Stockholm. Tales son los verdaderos nombres de estos sitios; pero... ¿qué necesidad había de darles nombres? No lo sé, y supongo que usted tampoco... ¿Oye alguna cosa? ¿Nota algún cambio en el agua?
Llevábamos ya unos diez minutos en lo alto del Helseggen, al cual habíamos ascendido viniendo desde el interior de Lofoden, de modo que no habíamos visto ni una sola vez el mar hasta que se presentó de golpe al arribar a la cima. Mientras el anciano me hablaba, percibí un sonido potente y que crecía por momentos, algo como el mugir de un enorme rebaño de búfalos en una pradera norteamericana; y en el mismo momento reparé en que el estado del océano a nuestros pies, que correspondía a lo que los marinos llaman picado, se estaba transformando rápidamente en una corriente orientada hacía el este. Mientras la seguía mirando, aquella corriente adquirió una velocidad monstruosa. A cada instante su rapidez y su desatada impetuosidad iban en aumento. Cinco minutos después, todo el mar hasta Vurrgh hervía de cólera incontrolable, pero donde esa rabia alcanzaba su ápice era entre Moskoe y la costa. Allí, la vasta superficie del agua se abría y trazaba en mil canales antagónicos, reventaba bruscamente en una convulsión frenética -encrespándose, hirviendo, silbando- y giraba en gigantescos e innumerables vórtices, y todo aquello se atorbellinaba y corría hacia el este con una rapidez que el agua no adquiere en ninguna otra parte, como no sea el caer en un precipicio.
En pocos minutos más, una nueva y radical alteración apareció en escena. La superficie del agua se fue nivelando un tanto y los remolinos desaparecieron uno tras otro, mientras prodigiosas fajas de espuma surgían allí donde antes no había nada. A la larga, y luego de dispersarse a una gran distancia, aquellas fajas se combinaron unas con otras y adquirieron el movimiento giratorio de los desaparecidos remolinos, como si constituyeran el germen de otro más vasto. De pronto, instantáneamente, todo asumió una realidad clara y definida, formando un círculo cuyo diámetro pasaba de una milla. El borde del remolino estaba representado por una ancha faja de resplandeciente espuma; pero ni la menor partícula de ésta resbalaba al interior del espantoso embudo, cuyo tubo, hasta donde la mirada alcanzaba a medirlo, era una pulida, brillante y tenebrosa pared de agua, inclinada en un ángulo de cuarenta y cinco grados con relación al horizonte, y que giraba y giraba vertiginosamente, con un movimiento oscilante y tumultuoso, produciendo un fragor horrible, entre rugido y clamoreo, que ni siquiera la enorme catarata del Niágara lanza al espacio en su tremenda caída.
La montaña temblaba desde sus cimientos y oscilaban las rocas. Me dejé caer boca abajo, aferrándome a los ralos matorrales en el paroxismo de mi agitación nerviosa. Por fin, pude decir a mi compañero:
-¡Esto no puede ser más que el enorme remolino del Maelstrón!
-Así suelen llamarlo -repuso el viejo-. Nosotros los noruegos le llamamos el Moskoe-ström, a causa de la isla Moskoe.
Las descripciones ordinarias de aquel vórtice no me habían preparado en absoluto para lo que acababa de ver. La de Jonas Ramus, quizá la más detallada, no puede dar la menor noción de la magnificencia o el horror de aquella escena, ni tampoco la perturbadora sensación de novedad que confunde al espectador. No sé bien en qué punto de vista estuvo situado el escritor aludido, ni en qué momento; pero no pudo ser en la cima del Helseggen, ni durante una tormenta. He aquí algunos pasajes de su descripción que merecen, sin embargo, citarse por los detalles que contienen, aunque resulten sumamente débiles para comunicar una impresión de aquel espectáculo:
«Entre Lofoden y Moskoe -dice-, la profundidad del agua varía entre treinta y seis y cuarenta brazas; pero del otro lado, en dirección a Ver (Vurrgh), la profundidad disminuye al punto de no permitir el paso de un navío sin el riesgo de que encalle en las rocas, cosa posible aun en plena bonanza. Durante la pleamar, las corrientes se mueven entre Lofoden y Moskoe con turbulenta rapidez, al punto de que el rugido de su impetuoso reflujo hacia el mar apenas podría ser igualado por el de las más sonoras y espantosas cataratas. El sonido se escucha a muchas leguas, y los vórtices o abismos son de tal tamaño y profundidad que si un navío es atraído por ellos se ve tragado irremisiblemente y arrastrado a la profundidad, donde se hace pedazos contra las rocas; cuando el agua se sosiega, los pedazos del buque asoman a la superficie. Pero los intervalos de tranquilidad se producen solamente en los momentos del cambio de la marea y con buen tiempo; apenas duran un cuarto de hora antes de que recomience gradualmente su violencia. Cuando la corriente es más turbulenta y una tempestad acrecienta su furia resulta peligroso acercarse a menos de una milla noruega. Botes, yates y navíos han sido tragados por no tomar esa precaución contra su fuerza atractiva. Ocurre asimismo con frecuencia que las ballenas se aproximan demasiado a la corriente y son dominadas por su violencia; imposible resulta entonces describir sus clamores y mugidos mientras luchan inútilmente por escapar. Cierta vez, un oso que trataba de nadar de Lofoden a Moskoe fue atrapado por la corriente y arrastrado a la profundidad, mientras rugía tan terriblemente que se le escuchaba desde la costa. Grandes cantidades de troncos de abetos y pinos, absorbidos por la corriente, vuelven a la superficie rotos y retorcidos a un punto tal que no pasan de ser un montón de astillas. Esto muestra claramente que el fondo consiste en rocas aguzadas contra las cuales son arrastrados y frotados los troncos. Dicha corriente se regula por el flujo y reflujo marino, que se suceden constantemente cada seis horas. En el año 1645, en la mañana del domingo de sexagésima, la furia de la corriente fue tan espantosa que las piedras de las casas de la costa se desplomaban.»
Por lo que se refiere a la profundidad del agua, no me explico cómo pudo ser verificada en la vecindad inmediata del vórtice. Las «cuarenta brazas» tienen que referirse, indudablemente, a las porciones del canal linderas con la costa, sea de Moskoe o de Lofoden. La profundidad en el centro del Moskoe-ström debe ser inconmensurablemente grande, y la mejor prueba de ello la da la más ligera mirada que se proyecte al abismo del remolino desde la cima del Helseggen. Mientras encaramado en esta cumbre contemplaba el rugiente Flegetón allá abajo, no pude impedirme sonreír de la simplicidad con que el honrado Jonas Ramus consigna -como algo difícil de creer- las anécdotas sobre ballenas y osos, cuando resulta evidente que los más grandes buques actuales, sometidos a la influencia de aquella mortal atracción, serían el equivalente de una pluma frente al huracán y desaparecerían instantáneamente.
Las tentativas de explicar el fenómeno -que, en parte, según recuerda, me habían parecido suficientemente plausibles a la lectura- presentaban ahora un carácter muy distinto e insatisfactorio. La idea predominante consistía en que el vórtice, al igual que otros tres más pequeños situados entre las islas Ferroe, «no tiene otra causa que la colisión de las olas, que se alzan y rompen, en el flujo y reflujo, contra un arrecife de rocas y bancos de arena, el cual encierra las aguas al punto que éstas se precipitan como una catarata; así, cuanto más alta sea la marea, más profunda será la caída, y el resultado es un remolino o vórtice, cuyo prodigioso poder de succión es suficientemente conocido por experimentos hechos en menor escala». Tales son los términos con que se expresa la Encyclopedia Britannica. Kircher y otros imaginan que en el centro del canal del Maelstrón hay un abismo que penetra en el globo terrestre y que vuelve a salir en alguna región remota (una de las hipótesis nombra concretamente el golfo de Botnial). Esta opinión, bastante gratuita en sí misma, fue la que mi imaginación aceptó con mayor prontitud una vez que hube contemplado la escena. Pero al mencionarla a mi guía me sorprendió oírle decir que, si bien casi todos los noruegos compartían ese punto de vista, él no lo aceptaba. En cuanto a la hipótesis precedente, confesó su incapacidad para comprenderla, y yo le di la razón, pues, aunque sobre el papel pareciera concluyente, resultaba por completo ininteligible e incluso absurda frente al tronar de aquel abismo.
-Ya ha podido ver muy bien el remolino -dijo el anciano-, y si nos colocamos ahora detrás de esa roca al socaire, para que no nos moleste el ruido del agua, le contaré un relato que lo convencerá de que conozco alguna cosa sobre el Moskoe-ström.
Me ubiqué como lo deseaba y comenzó:
-Mis dos hermanos y yo éramos dueños de un queche aparejado como una goleta, de unas setenta toneladas, con el cual pescábamos entre las islas situadas más allá de Moskoe y casi hasta Vurrgh. Aprovechando las oportunidades, siempre hay buena pesca en el mar durante las mareas bravas, si se tiene el coraje de enfrentarlas; de todos los habitantes de la costa de Lofoden, nosotros tres éramos los únicos que navegábamos regularmente en la región de las islas. Las zonas usuales de pesca se hallan mucho más al sur. Allí se puede pescar a cualquier hora, sin demasiado riesgo, y por eso son lugares preferidos. Pero los sitios escogidos que pueden encontrarse aquí, entre las rocas no sólo ofrecen la variedad más grande, sino una abundancia mucho mayor, de modo que con frecuencia pescábamos en un solo día lo que otros más tímidos conseguían apenas en una semana. La verdad es que hacíamos de esto un lance temerario, cambiando el exceso de trabajo por el riesgo de la vida, y sustituyendo capital por coraje.
«Fondeábamos el queche en una caleta, a unas cinco millas al norte de esta costa, y cuando el tiempo estaba bueno, acostumbrábamos aprovechar los quince minutos de tranquilidad de las aguas para atravesar el canal principal de Moskoe-ström, mucho más arriba del remolino, y anclar luego en cualquier parte cerca de Otterham o Sandflesen, donde las mareas no son tan violentas. Nos quedábamos allí hasta que faltaba poco para un nuevo intervalo de calma, en que poníamos proa en dirección a nuestro puerto. Jamás iniciábamos una expedición de este género sin tener un buen viento de lado tanto para la ida como para el retorno -un viento del que estuviéramos seguros que no nos abandonaría a la vuelta-, y era raro que nuestros cálculos erraran. Dos veces, en seis años, nos vimos precisados a pasar la noche al ancla a causa de una calma chicha, lo cual es cosa muy rara en estos parajes; y una vez tuvimos que quedarnos cerca de una semana donde estábamos, muriéndonos de inanición, por culpa de una borrasca que se desató poco después de nuestro arribo, y que embraveció el canal en tal forma que era imposible pensar en cruzarlo. En esta ocasión hubiéramos podido ser llevados mar afuera a pesar de nuestros esfuerzos (pues los remolinos nos hacían girar tan violentamente que, al final, largamos el ancla y la dejamos que arrastrara), si no hubiera sido que terminamos entrando en una de esas innumerables corrientes antagónicas que hoy están allí y mañana desaparecen, la cual nos arrastró hasta el refugio de Flimen, donde, por suerte, pudimos detenernos.
»No podría contarle ni la vigésima parte de las dificultades que encontrábamos en nuestro campo de pesca -que es mal sitio para navegar aun con buen tiempo-, pero siempre nos arreglamos para burlar el desafío del Moskoe-ström sin accidentes, aunque muchas veces tuve el corazón en la boca cuando nos atrasábamos o nos adelantábamos en un minuto al momento de calma. En ocasiones, el viento no era tan fuerte como habíamos pensado al zarpar y el queche recorría una distancia menor de lo que deseábamos, sin que pudiéramos gobernarlo a causa de la correntada. Mi hermano mayor tenía un hijo de dieciocho años y yo dos robustos mozalbetes. Todos ellos nos hubieran sido de gran ayuda en esas ocasiones, ya fuera apoyando la marcha con los remos, o pescando; pero, aunque estábamos personalmente dispuestos a correr el riesgo, no nos sentíamos con ánimo de exponer a los jóvenes, pues verdaderamente había un peligro horrible, ésa es la pura verdad.
»Pronto se cumplirán tres años desde que ocurrió lo que voy a contarle. Era el 10 de julio de 18..., día que las gentes de esta región no olvidarán jamás, porque en él se levantó uno de los huracanes más terribles que hayan caído jamás del cielo. Y, sin embargo, durante toda la mañana, y hasta bien entrada la tarde, había soplado una suave brisa del sudoeste, mientras brillaba el sol, y los más avezados marinos no hubieran podido prever lo que iba a pasar.
»Los tres –mis dos hermanos y yo- cruzamos hacia las islas a las dos de la tarde y no tardamos en llenar el queche con una excelente pesca que, como pudimos observar, era más abundante ese día que en ninguna ocasión anterior. A las siete -por mi reloj- levamos anclas y zarpamos, a fin de atravesar lo peor del Ström en el momento de la calma, que según sabíamos iba a producirse a las ocho.
»Partimos con una buena brisa de estribor y al principio navegamos velozmente y sin pensar en el peligro, pues no teníamos el menor motivo para sospechar que existiera. Pero, de pronto, sentimos que se nos oponía un viento procedente de Helseggen. Esto era muy insólito; jamás nos había ocurrido antes, y yo empecé a sentirme intranquilo, sin saber exactamente por qué. Enfilamos la barca contra el viento, pero los remansos no nos dejaban avanzar, e iba a proponer que volviéramos al punto donde habíamos estado anclados cuando, al mirar hacia popa vimos que todo el horizonte estaba cubierto por una extraña nube del color del cobre que se levantaba con la más asombrosa rapidez.
»Entretanto, la brisa que nos había impulsado acababa de amainar por completo y estábamos en una calma total, derivando hacia todos los rumbos. Pero esto no duró bastante como para darnos tiempo a reflexionar. En menos de un minuto nos cayó encima la tormenta, y en menos de dos el cielo quedó cubierto por completo; con esto, y con la espuma de las olas que nos envolvía, todo se puso tan oscuro que no podíamos vernos unos a otros en la cubierta.
»Sería una locura tratar de describir el huracán que siguió. Los más viejos marinos de Noruega jamás conocieron nada parecido. Habíamos soltado todo el trapo antes de que el viento nos alcanzara; pero, a su primer embate, los dos mástiles volaron por la borda como si los hubiesen aserrado..., y uno de los palos se llevó consigo a mi hermano mayor, que se había atado para mayor seguridad.
»Nuestra embarcación se convirtió en la más liviana pluma que jamás flotó en el agua. El queche tenía un puente totalmente cerrado, con sólo una pequeña escotilla cerca de proa, que acostumbrábamos cerrar y asegurar cuando íbamos a cruzar el Ström, por precaución contra el mar picado. De no haber sido por esta circunstancia, hubiéramos zozobrado instantáneamente, pues durante un momento quedamos sumergidos por completo. Cómo escapó a la muerte mi hermano mayor no puedo decirlo, pues jamás se me presentó la oportunidad de averiguarlo. Por mi parte, tan pronto hube soltado el trinquete, me tiré boca abajo en el puente, con los pies contra la estrecha borda de proa y las manos aferrando una armella próxima al pie del palo mayor. El instinto me indujo a obrar así, y fue, indudablemente, lo mejor que podía haber hecho; la verdad es que estaba demasiado aturdido para pensar.
»Durante algunos momentos, como he dicho, quedamos completamente inundados, mientras yo contenía la respiración y me aferraba a la armella. Cuando no pude resistir más, me enderecé sobre las rodillas, sosteniéndome siempre con las manos, y pude así asomar la cabeza. Pronto nuestra pequeña embarcación dio una sacudida, como hace un perro al salir del agua, y con eso se libró en cierta medida de las olas que la tapaban. Por entonces estaba tratando yo de sobreponerme al aturdimiento que me dominaba, recobrar los sentidos para decidir lo que tenía que hacer, cuando sentí que alguien me aferraba del brazo. Era mi hermano mayor, y mi corazón saltó de júbilo, pues estaba seguro de que el mar lo había arrebatado. Mas esa alegría no tardó en transformarse en horror, pues mi hermano acercó la boca a mi oreja, mientras gritaba: ¡Moskoe-ström!
»Nadie puede imaginar mis sentimientos en aquel instante. Me estremecí de la cabeza a los pies, como si sufriera un violento ataque de calentura. Demasiado bien sabía lo que mi hermano me estaba diciendo con esa simple palabra y lo que quería darme a entender: Con el viento que nos arrastraba, nuestra proa apuntaba hacia el remolino del Ström... ¡y nada podía salvarnos!
»Se imaginará usted que, al cruzar el canal del Ström, lo hacíamos siempre mucho más arriba del remolino, incluso con tiempo bonancible, y debíamos esperar y observar cuidadosamente el momento de calma. Pero ahora estábamos navegando directamente hacia el vórtice, envueltos en el más terrible huracán. 'Probablemente -pensé- llegaremos allí en un momento de la calma... y eso nos da una esperanza.' Pero, un segundo después, me maldije por ser tan loco como para pensar en esperanza alguna. Sabía muy bien que estábamos condenados y que lo estaríamos igual aunque nos halláramos en un navío cien veces más grande.
»A esta altura la primera furia de la tempestad se había agotado, o quizá no la sentíamos tanto por estar corriendo delante de ella. Pero el mar, que el viento había mantenido aplacado y espumoso al comienzo, se alzaba ahora en gigantescas montañas. Un extraño cambio se había producido en el cielo. Alrededor de nosotros, y en todas direcciones, seguía tan negro como la pez, pero en lo alto, casi encima de donde estábamos, se abrió repentinamente un círculo de cielo despejado -tan despejado como jamás he vuelto a ver-, brillantemente azul, y a través del cual resplandecía la luna llena con un brillo que no le había conocido antes. Iluminaba con sus rayos todo lo que nos rodeaba, con la más grande claridad; pero... ¡Dios mío, qué escena nos mostraba!
»Hice una o dos tentativas para hacerme oír de mi hermano, pero, por razones que no pude comprender, el estruendo había aumentado de manera tal que no alcancé a hacerle entender una sola palabra, pese a que gritaba con todas mis fuerzas en su oreja. Pronto sacudió la cabeza, mortalmente pálido, y levantó un dedo como para decirme: '¡Escucha!'
»Al principio no me di cuenta de lo que quería significar, pero un horrible pensamiento cruzó por mi mente. Extraje mi reloj de la faltriquera. Estaba detenido. Contemplé el cuadrante a la luz de la luna y me eché a llorar, mientras lanzaba el reloj al océano. ¡Se había detenido a las siete! ¡Ya había pasado el momento de calma y el remolino del Ström estaba en plena furia!
»Cuando un barco es de buena construcción, está bien equipado y no lleva mucha carga, al correr con el viento durante una borrasca las olas dan la impresión de resbalar por debajo del casco, lo cual siempre resulta extraño para un hombre de tierra firme; a eso se le llama cabalgar en lenguaje marino.
»Hasta ese momento habíamos cabalgado sin dificultad sobre las olas; pero de pronto una gigantesca masa de agua nos alcanzó por la bovedilla y nos alzó con ella... arriba... más arriba... como si ascendiéramos al cielo. Jamás hubiera creído que una ola podía alcanzar semejante altura. Y entonces empezamos a caer, con una carrera, un deslizamiento y una zambullida que me produjeron náuseas y mareo, como si estuviera desplomándome en sueños desde lo alto de una montaña. Pero en el momento en que alcanzamos la cresta, pude lanzar una ojeada alrededor, y lo que vi fue más que suficiente. En un instante comprobé nuestra exacta posición. El vórtice de Moskoe-ström se hallaba a un cuarto de milla adelante; pero ese vórtice se parecía tanto al de todos los días como el que está viendo usted a un remolino en una charca. Si no hubiera sabido dónde estábamos y lo que teníamos que esperar, no hubiese reconocido en absoluto aquel sitio. Tal como lo vi, me obligó a cerrar involuntariamente los ojos de espanto. Mis párpados se apretaron como en un espasmo.
»Apenas habrían pasado otros dos minutos, cuando sentimos que las olas decrecían y nos vimos envueltos por la espuma. La embarcación dio una brusca media vuelta a babor y se precipitó en su nueva dirección como una centella. A1 mismo tiempo, el rugido del agua quedó completamente apagado por algo así como un estridente alarido... un sonido que podría usted imaginar formado por miles de barcos de vapor que dejaran escapar al mismo tiempo la presión de sus calderas. Nos hallábamos ahora en el cinturón de la resaca que rodea siempre el remolino, y pensé que un segundo más tarde nos precipitaríamos al abismo, cuyo interior veíamos borrosamente a causa de la asombrosa velocidad con la cual nos movíamos. El queche no daba la impresión de flotar en el agua, sino de flotar como una burbuja sobre la superficie de la resaca. Su banda de estribor daba al remolino, y por babor surgía la inmensidad oceánica de la que acabábamos de salir, y que se alzaba como una enorme pared oscilando entre nosotros y el horizonte.
»Puede parecer extraño, pero ahora, cuando estábamos sumidos en las fauces del abismo, me sentí más tranquilo que cuando veníamos acercándonos a él. Decidido a no abrigar ya ninguna esperanza, me libré de una buena parte del terror que al principio me había privado de mis fuerzas. Creo que fue la desesperación lo que templó mis nervios.
»Tal vez piense usted que me jacto, pero lo que le digo es la verdad: Empecé a reflexionar sobre lo magnífico que era morir de esa manera y lo insensato de preocuparme por algo tan insignificante como mi propia vida frente a una manifestación tan maravillosa del poder de Dios. Creo que enrojecí de vergüenza cuando la idea cruzó por mi mente. Y al cabo de un momento se apoderó de mí la más viva curiosidad acerca del remolino. Sentí el deseo de explorar sus profundidades, aun al precio del sacrificio que iba a costarme, y la pena más grande que sentí fue que nunca podría contar a mis viejos camaradas de la costa todos los misterios que vería. No hay duda que eran éstas extrañas fantasías en un hombre colocado en semejante situación, y con frecuencia he pensado que la rotación del barco alrededor del vórtice pudo trastornarme un tanto la cabeza.
»Otra circunstancia contribuyó a devolverme la calma, y fue la cesación del viento, que ya no podía llegar hasta nosotros en el lugar donde estábamos, puesto que, como usted mismo ha visto, el cinturón de resaca está sensiblemente más bajo que el nivel general del océano, al que veíamos descollar sobre nosotros como un alto borde montañoso y negro. Si nunca le ha tocado pasar una borrasca en plena mar, no puede hacerse una idea de la confusión mental que produce la combinación del viento y la espuma de las olas. Ambos ciegan, ensordecen y ahogan, suprimiendo toda posibilidad de acción o de reflexión. Pero ahora nos veíamos en gran medida libres de aquellas molestias... así como los criminales condenados a muerte se ven favorecidos con ciertas liberalidades que se les negaban antes de que se pronunciara la sentencia.
»Imposible es decir cuántas veces dimos la vuelta al circuito. Corrimos y corrimos, una hora quizá, volando más que flotando, y entrando cada vez más hacia el centro de la resaca, lo que nos acercaba progresivamente a su horrible borde interior. Durante todo este tiempo no había soltado la armella que me sostenía. Mi hermano estaba en la popa, sujetándose a un pequeño barril vacío, sólidamente atado bajo el compartimiento de la bovedilla, y que era la única cosa a bordo que la borrasca no había precipitado al mar. Cuando ya nos acercábamos al borde del pozo, soltó su asidero y se precipitó hacia la armella de la cual, en la agonía de su terror, trató de desprender mis manos, ya que no era bastante grande para proporcionar a ambos un sostén seguro. Jamás he sentido pena más grande que cuando lo vi hacer eso, aunque comprendí que su proceder era el de un insano, a quien el terror ha vuelto loco furioso. De todos modos, no hice ningún esfuerzo para oponerme. Sabía que ya no importaba quién de los dos se aferrara de la armella, de modo que se la cedí y pasé a popa, donde estaba el barril. No me costó mucho hacerlo, porque el queche corría en círculo con bastante estabilidad, sólo balanceándose bajo las inmensas oscilaciones y conmociones del remolino. Apenas me había afirmado en mi nueva posición, cuando dimos un brusco bandazo a estribor y nos precipitamos de proa en el abismo. Murmuré presurosamente una plegaria a Dios y pensé que todo había terminado.
»Mientras sentía la náusea del vertiginoso descenso, instintivamente me aferré con más fuerza al barril y cerré los ojos. Durante algunos segundos no me atreví a abrirlos, esperando mi aniquilación inmediata y me maravillé de no estar sufriendo ya las agonías de la lucha final con el agua. Pero el tiempo seguía pasando. Y yo estaba vivo. La sensación de caída había cesado y el movimiento de la embarcación se parecía al de antes, cuando estábamos en el cinturón de espuma, salvo que ahora se hallaba más inclinada. Junté coraje y otra vez miré lo que me rodeaba.
»Nunca olvidaré la sensación de pavor, espanto y admiración que sentí al contemplar aquella escena. El queche parecía estar colgando, como por arte de magia, a mitad de camino en el interior de un embudo de vasta circunferencia y prodigiosa profundidad, cuyas paredes, perfectamente lisas, hubieran podido creerse de ébano, a no ser por la asombrosa velocidad con que giraban, y el lívido resplandor que despedían bajo los rayos de la luna, que, en el centro de aquella abertura circular entre las nubes a que he aludido antes, se derramaban en un diluvio gloriosamente áureo a lo largo de las negras paredes y se perdían en las remotas profundidades del abismo.
»Al principio me sentí demasiado confundido para poder observar nada con precisión. Todo lo que alcanzaba era ese estallido general de espantosa grandeza. Pero, al recobrarme un tanto, mis ojos miraron instintivamente hacía abajo. Tenía una vista completa en esa dirección, dada la forma en que el queche colgaba de la superficie inclinada del vórtice. Su quilla estaba perfectamente nivelada, vale decir que el puente se hallaba en un plano paralelo al del agua, pero esta última se tendía formando un ángulo de más de cuarenta y cinco grados, de modo que parecía como si estuviésemos ladeados. No pude dejar de observar, sin embargo, que, a pesar de esta situación, no me era mucho más difícil mantenerme aferrado a mi puesto que si el barco hubiese estado a nivel; presumo que se debía a la velocidad con que girábamos.
»Los rayos de la luna parecían querer alcanzar el fondo mismo del profundo abismo, pero aún así no pude ver nada con suficiente claridad a causa de la espesa niebla que lo envolvía todo y sobre la cual se cernía un magnífico arco iris semejante al angosto y bamboleante puente que, según los musulmanes, es el solo paso entre el Tiempo y la Eternidad. Aquella niebla, o rocío, se producía sin duda por el choque de las enormes paredes del embudo cuando se encontraba en el fondo; pero no trataré de describir el aullido que brotaba del abismo para subir hasta el cielo.
»Nuestro primer deslizamiento en el pozo, a partir del cinturón de espumas de la parte superior, nos había hecho descender a gran distancia por la pendiente; sin embargo, la continuación del descenso no guardaba relación con el anterior. Una y otra vez dimos la vuelta, no con un movimiento uniforme sino entre vertiginosos balanceos y sacudidas, que nos lanzaban a veces a unos cuantos centenares de yardas, mientras otras nos hacían completar casi el circuito del remolino. A cada vuelta, y aunque lento, nuestro descenso resultaba perceptible.
»Mirando en torno a la inmensa extensión de ébano líquido sobre la cual éramos así llevados, advertí que nuestra embarcación no era el único objeto comprendido en el abrazo del remolino. Tanto por encima como por debajo de nosotros se veían fragmentos de embarcaciones, grandes pedazos de maderamen de construcción y troncos de árboles, así como otras cosas más pequeñas, tales como muebles, cajones rotos, barriles y duelas. He aludido ya a la curiosidad anormal que había reemplazado en mí el terror del comienzo. A medida que me iba acercando a mi horrible destino parecía como si esa curiosidad fuera en aumento. Comencé a observar con extraño interés los numerosos objetos que flotaban cerca de nosotros. Debo de haber estado bajo los efectos del delirio, porque hasta busqué diversión en el hecho de calcular sus respectivas velocidades en el descenso hacia la espuma del fondo. 'Ese abeto -me oí decir en un momento dado- será el que ahora se precipite hacia abajo y desaparezca'; y un momento después me quedé decepcionado al ver que los restos de un navío mercante holandés se le adelantaban y caían antes. Al final, después de haber hecho numerosas conjeturas de esta naturaleza, y haber errado todas, ocurrió que el hecho mismo de equivocarme invariablemente me indujo a una nueva reflexión, y entonces me eché a temblar como antes, y una vez más latió pesadamente mi corazón.
»No era el espanto el que así me afectaba, sino el nacimiento de una nueva y emocionante esperanza. Surgía en parte de la memoria y, en parte, de las observaciones que acababa de hacer. Recordé la gran cantidad de restos flotantes que aparecían en la costa de Lofoden y que habían sido tragados y devueltos luego por el Moskoe-ström. La gran mayoría de estos restos aparecía destrozada de la manera más extraordinaria; estaban como frotados, desgarrados, al punto que daban la impresión de un montón de astillas y esquirlas. Pero al mismo tiempo recordé que algunos de esos objetos no estaban desfigurados en absoluto. Me era imposible explicar la razón de esa diferencia, salvo que supusiera que los objetos destrozados eran los que habían sido completamente absorbidos, mientras que los otros habían penetrado en el remolino en un período más adelantado de la marea, o bien, por alguna razón, habían descendido tan lentamente luego de ser absorbidos, que no habían alcanzado a tocar el fondo del vórtice antes del cambio del flujo o del reflujo, según fuera el momento. Me pareció posible, en ambos casos, que dichos restos hubieran sido devueltos otra vez al nivel del océano, sin correr el destino de los que habían penetrado antes en el remolino o habían sido tragados más rápidamente.
»Al mismo tiempo hice tres observaciones importantes. La primera fue que, por regla general, los objetos de mayor tamaño descendían más rápidamente. La segunda, que entre dos masas de igual tamaño, una esférica y otra de cualquier forma, la mayor velocidad de descenso correspondía a la esfera. La tercera, que entre dos masas de igual tamaño, una de ellas cilíndrica y la otra de cualquier forma, la primera era absorbida con mayor lentitud. Desde que escapé de mi destino he podido hablar muchas veces sobre estos temas con un viejo preceptor del distrito, y gracias a él conozco el uso de las palabras `cilindro' y `esfera'. Me explicó -aunque me he olvidado de la explicación- que lo que yo había observado entonces era la consecuencia natural de las formas de los objetos flotantes, y me mostró cómo un cilindro, flotando en un remolino, ofrecía mayor resistencia a su succión y era arrastrado con mucha mayor dificultad que cualquier otro objeto del mismo tamaño, cualquiera fuese su forma1.
»Había además un detalle sorprendente, que contribuía en gran medida a reformar estas observaciones y me llenaba de deseos de verificarlas: a cada revolución de nuestra barca sobrepasábamos algún objeto, como serían un barril, una verga o un mástil. Ahora bien, muchos de aquellos restos, que al abrir yo por primera vez los ojos para contemplar la maravilla del remolino se encontraban a nuestro nivel, estaban ahora mucho más arriba y daban la impresión de haberse movido muy poco de su posición inicial.
»No vacilé entonces en lo que debía hacer: resolví asegurarme fuertemente al barril del cual me tenía, soltarlo de la bovedilla y precipitarme con él al agua. Llamé la atención de mi hermano mediante signos, mostrándole los barriles flotantes que pasaban cerca de nosotros, e hice todo lo que estaba en mi poder para que comprendiera lo que me disponía a hacer. Me pareció que al fin entendía mis intenciones, pero fuera así o no, sacudió la cabeza con desesperación, negándose a abandonar su asidero en la armella. Me era imposible llegar hasta él y la situación no admitía pérdida de tiempo. Así fue como, lleno de amargura, lo abandoné a su destino, me até al barril mediante las cuerdas que lo habían sujetado a la bovedilla y me lancé con él al mar sin un segundo de vacilación.
»El resultado fue exactamente el que esperaba. Puesto que yo mismo le estoy haciendo este relato, por lo cual ya sabe usted que escapé sano y salvo, y además está enterado de cómo me las arreglé para escapar, abreviaré el fin de la historia. Habría transcurrido una hora o cosa así desde que hiciera abandono del queche, cuando lo vi, a gran profundidad, girar terriblemente tres o cuatro veces en rápida sucesión y precipitarse en línea recta en el caos de espuma del abismo, llevándose consigo a mi querido hermano. El barril al cual me había atado descendió apenas algo más de la mitad de la distancia entre el fondo del remolino y el lugar desde donde me había tirado al agua, y entonces empezó a producirse un gran cambio en el aspecto del vórtice. La pendiente de los lados del enorme embudo se fue haciendo menos y menos escarpada. Las revoluciones del vórtice disminuyeron gradualmente su violencia. Poco a poco fue desapareciendo la espuma y el arco iris, y pareció como si el fondo del abismo empezara a levantarse suavemente. El cielo estaba despejado, no había viento y la luna llena resplandecía en el oeste, cuando me encontré en la superficie del océano, a plena vista de las costas de Lofoden y en el lugar donde había estado el remolino de Moskoe-ström. Era la hora de la calma, pero el mar se encrespaba todavía en gigantescas olas por efectos del huracán. Fui impulsado violentamente al canal del Ström, y pocos minutos más tarde llegaba a la costa, en la zona de los pescadores. Un bote me recogió, exhausto de fatiga, y, ahora que el peligro había pasado, incapaz de hablar a causa del recuerdo de aquellos horrores. Quienes me subieron a bordo eran mis viejos camaradas y compañeros cotidianos, pero no me reconocieron, como si yo fuese un viajero que retornaba del mundo de los espíritus. Mi cabello, negro como ala de cuervo la víspera, estaba tan blanco como lo ve usted ahora. También se dice que la expresión de mi rostro ha cambiado. Les conté mi historia... y no me creyeron. Se la cuento ahora a usted, sin mayor esperanza de que le dé más crédito del que le concedieron los alegres pescadores de Lofoden.»
domingo, 6 de marzo de 2016
PARANOIA Y HEGEL
El método paranoico-critico propio del pensamiento de la derecha muy empleado por el PP. Si alguno del PP lo explica, yo explico la dialéctica Hegeliana prropia del pensamiento de la izquierda. Esperare unos dias y si no explicare los dos, a unos el metodo de pensamiento de los otros. Es para que hagais algo que no tenga que hacerlo yo todo. !Donald Trump, preparate¡.
Después explicare como funciona el pensamiento de los liberales que es el de la revolucion cultural maoista, o el de los ordenadores,
Después explicare como funciona el pensamiento de los liberales que es el de la revolucion cultural maoista, o el de los ordenadores,
sábado, 5 de marzo de 2016
PEQUEÑO ARGUMENTO
ACABO DE COLGAR ESTE COMENTARIO MAS O MENOS EXACTAMENTE EN EL FACEBOOK DEL PP DE MADRID Y ME LO HAN FILTRADO. DECÏA:
POR FAVOR LEERME, TENGO ANIMO CONSTRUCTIVO Y DE RECONCILIACION. SOY MILITANTE DE BASE DEL PSOE, Y QUIERO SI TENGO DINERO UNA DOBLE MILITANCIA CON EL PP. EN MI OPINION HABRIA QUE DESFINIR LAS POLITICAS FUNDAMENTALES DE UN PARTIDO, PARA ESTABLECER LA DISCIPLINA DE VOTO. EN MI OPINION EL IMPEDIER EL PASO NO DEBIA SER UNA POLITICA FUNDAMENTAL. LA IBERTAD DE LOS MILITANTES EN LA MEDIDA QUE SE PUEDA SI DEBIA SER UNA POLITICA FUNDAMENTAL. POR ESO EN LA INVESTIDURA LOS PARTIDOS NO DEBERIAN TENER EN MI OPINION DISCIPLINA DE VOTO. SI MARIANO RAJOY SE PRESENTSASE A LA PRESIDENCIA Y LOS DEMAS PARTIDOS TUVIESEN DISCIPLINA DE VOTO, SOLO LE VOTARIAN UNO O DOS MILITANTES DE PARTIDOS QUE NO FUERAN DEL PP ADEMÄS DEL PP. EL PP DE FORMA POLITICAMENTE EGOISTA TENDRIA DISCIPLINA. LOS DEMAS PARTIDOS TAMBIEN IMPIDEN EL PASO Y SON EGOISTAS PERO MENOS. QUIZAS DEBIA HABER DICHO QUE TIENEN OTRAS FORMAS DE EGOISMO POLITICO.
POR FAVOR LEERME, TENGO ANIMO CONSTRUCTIVO Y DE RECONCILIACION. SOY MILITANTE DE BASE DEL PSOE, Y QUIERO SI TENGO DINERO UNA DOBLE MILITANCIA CON EL PP. EN MI OPINION HABRIA QUE DESFINIR LAS POLITICAS FUNDAMENTALES DE UN PARTIDO, PARA ESTABLECER LA DISCIPLINA DE VOTO. EN MI OPINION EL IMPEDIER EL PASO NO DEBIA SER UNA POLITICA FUNDAMENTAL. LA IBERTAD DE LOS MILITANTES EN LA MEDIDA QUE SE PUEDA SI DEBIA SER UNA POLITICA FUNDAMENTAL. POR ESO EN LA INVESTIDURA LOS PARTIDOS NO DEBERIAN TENER EN MI OPINION DISCIPLINA DE VOTO. SI MARIANO RAJOY SE PRESENTSASE A LA PRESIDENCIA Y LOS DEMAS PARTIDOS TUVIESEN DISCIPLINA DE VOTO, SOLO LE VOTARIAN UNO O DOS MILITANTES DE PARTIDOS QUE NO FUERAN DEL PP ADEMÄS DEL PP. EL PP DE FORMA POLITICAMENTE EGOISTA TENDRIA DISCIPLINA. LOS DEMAS PARTIDOS TAMBIEN IMPIDEN EL PASO Y SON EGOISTAS PERO MENOS. QUIZAS DEBIA HABER DICHO QUE TIENEN OTRAS FORMAS DE EGOISMO POLITICO.
POR FAVOR LEERME, TENGO ANIMO CONSTRUCTIVO Y DE RECONCILIACION. SOY MILITANTE DE BASE DEL PSOE, Y QUIERO SI TENGO DINERO UNA DOBLE MILITANCIA CON EL PP. EN MI OPINION HABRIA QUE DESFINIR LAS POLITICAS FUNDAMENTALES DE UN PARTIDO, PARA ESTABLECER LA DISCIPLINA DE VOTO. EN MI OPINION EL IMPEDIER EL PASO NO DEBIA SER UNA POLITICA FUNDAMENTAL. LA IBERTAD DE LOS MILITANTES EN LA MEDIDA QUE SE PUEDA SI DEBIA SER UNA POLITICA FUNDAMENTAL. POR ESO EN LA INVESTIDURA LOS PARTIDOS NO DEBERIAN TENER EN MI OPINION DISCIPLINA DE VOTO. SI MARIANO RAJOY SE PRESENTSASE A LA PRESIDENCIA Y LOS DEMAS PARTIDOS TUVIESEN DISCIPLINA DE VOTO, SOLO LE VOTARIAN UNO O DOS MILITANTES DE PARTIDOS QUE NO FUERAN DEL PP ADEMÄS DEL PP. EL PP DE FORMA POLITICAMENTE EGOISTA TENDRIA DISCIPLINA. LOS DEMAS PARTIDOS TAMBIEN IMPIDEN EL PASO Y SON EGOISTAS PERO MENOS. QUIZAS DEBIA HABER DICHO QUE TIENEN OTRAS FORMAS DE EGOISMO POLITICO.
jueves, 3 de marzo de 2016
REZO
Físicamente el rezo es una droga, que
produce la inconsciencia. Al menos el rezo repetitivo. Tiene una parte
inútil pues no te enfrentas a el problema que te hace rezar. En
general este problema es un problema de fe, y en una estructura
superior del pensamiento, un problema de conciencia por la falta de
previsión vital, por la falta de actuación en su momento.
Según vas ascendiendo en el tipo de
rezo hacia el ascetismo y la ilulminación, vas delegando menos en la
autoridad antropológica, que en un estado muy primario, se le suele
llamar Dios.
Por lo tanto, el rezo también, es una
cuestión de vagancia intelectual y de trabajo de actos inútiles,
hasta darte cuenta, de que con el rezo estas escapando
intelectualmente de tus problemas.
El rezo transmite socialmente, una
incapacidad, a veces perversa, que esporádicamente se desahoga en
algunos sujetos, como en las posesiones.
La actitud en las posesiones, es crear
una conciencia disociada en el poseído o poseída, en un proceso de
locura, al que se trata de someter, con preguntas repetidas y
sugerentes en alto, para generar un carácter de autoridad y
dominante. Y para que el poseso desahogue su verdad, expresándola. Viéndole
a los ojos para absorver su locura, y luego canalizar esta, para que
aprenda, esta persona como resolver su problema de trastorno mental.
Los sacerdotes no ensenan que el problema fue creado por ellos al
tratar a la sociedad como si fueran niños, para vender su supuesta
bondad absoluta, y vivir de no ayudar a solucionar los problemas
ajenos mas que lateralmente, y por avaricia de poder. Estos problemas
de inconsciencia se trasladan transversalmente de forma social muy
bien.
Después en la posesión, dando ordenes
con palabras en alto en un tono volumen menor, cuando ya sometido el
criterio y la voluntad de la víctima, pueden empezar a adoctrinar.
Y después estos sacerdotes manipuladores, a fingir, a vivir del cuento,
y a ser hipócrita, diciendo que eres el mejor, sin poder eliminar el
sentimiento de culpa, que almacenas. Para en los sermones, decir que
eres mejor que los demás, y decirles lo que tienen que pensar y
hacer. Y que te den pasta y el paro.
En cuanto al trabajo de rezar, el
repetir unas palabras de manera ritual, en un tono sugerente para
uno, repetitivamente, a espacios y tiempos iguales. Produce una
concreción en unos conceptos particulares excesiva, al estar siguiendo un
discurso pobre, con animo de perseguir la verdad no de caminar con
ella, inducido por mente manipuladoras, que conducen en justo
equilibrio psicológico personal, a la abstracción repatida. En la que te vuelves muy
vulnerable a ser manipulado por los objetos, trabajos, e ideas
concretas, simplemente por serte presentados. Esto produce un efecto que se debe al proceso de
sublimacion, empezando por la abstracción, interiorización, que en la
elaboración subconsciente de el inconsciente hace aflorar, esta
abstracción por encima de la linea de la consciencia, y que como bajeza y falta de higiene intelectual al no
interiorizar, mas que cosas concretas, conduce a un éxito de placer
intelectual que no te mereces con lo que fijas el vicio de rezar, y
ruego vienen los remordimientos, y tratas de recuperar, el daño
hecho en ti. En vez de recuperar el daño moral echo en tu
manipulador, que te vendrá en justa medida y equilibrio de vuelta, y te serviría de mejor terapia.
En cuanto a las ideas que se transmiten
con esta forma de hacer.
Las ideas no son malas, se expresan
mal, somos muy brutos. Todas las religiones riegan con sangre sus
principios cuando se establecen. La estructura administrativa
religiosa no quiere enfrentarse a decir la verdad, por tener
“teima”(gallego), que es paciencia para hacer las cosas mal y no
esperar con paciencia el momento de, siendo osado, hacer las cosas
bien.
El pedir pruebas directas sobre la estructura del Universo, y concrtamente de la estructura superior e inferior, es como pedrir pruebas directas de la telepatia o de la existencia, es un acto de egoismo, casi siempre. Por eso o no funciona o funciona mal.
El pedir pruebas directas sobre la estructura del Universo, y concrtamente de la estructura superior e inferior, es como pedrir pruebas directas de la telepatia o de la existencia, es un acto de egoismo, casi siempre. Por eso o no funciona o funciona mal.
miércoles, 2 de marzo de 2016
EXTRUCTURA DE LA GUARDIA CIVIL MILITAR
La Guardia Civil como la Española, debe ir evolucionando en mi opinión hacia, un cuerpo militar, con una estructura piramidal, para controlar la higiene las estructuras militares, piramidales, como son el ejercito, la policía, y la administración, y la estructura antropológica social, y la estructura natural, desde los seres vivos hasta la materia, y la libertad.
No debe intervenir, si no se va contra el espíritu de la ley, que atañe.
Debe investigar solo las actitudes sospechosas, sin paranoia.
Debe expresar en los tribunales competentes si procede sus análisis.
Y debe acatar sus resoluciones solo si van a favor del espíritu de la Ley.
Debe obedecer a esa Ley Básica, por encima de todo.
En primera instancia debe intervenir, en el socavamiento de la libertad.
En segunda instancia debe intervenir en el peligro de la materia y de las armas
En tercer lugar en el peligro producido para el medio por otras especies, empezando por las vegetales y terminando por las especies humanas, y los extraterrestres.
En quinto lugar debe intervenir en cuarta instancia en los conflictos internacionales sobre las fuerzas de choque como los legionarios, sean del país que sean.
En sexta instancia debe intervenir en el control de la policía militar.
En séptima instancia instancia en el control de la policía civil, en actitudes delictivas o sospechosas como seria "Asuntos Internos" en Estados Unidos de América
En octava instancia el control de las estructuras sociales organizadas colectivas sospechosas, o delictivas, como la administración(árbol), el Trafico(fila india), y las familias(células).
En novena instancia la Guardia de la higiene en sindicatos. asociaciones y manifestaciones
En décima instancia la Guardia y Protección de las creatividad, la inteligencia y las ideas.
En undécima instancia la protección del territorio.
Y en ultima instancia la protección de la Ética, y la Libertad Ética. y el Amor.
La Guardia Civil, se llamaría civil por que los militares son también civiles, en realidad debe llamarse Guardia Civil Militar.
La Guardia Civil Militar debe estar regida, por la legislacion internacional general, que emana de la asamblea general, y de sus decisiones ejecutivas y después por el consejo de seguridad de la ONU, y en tercer termino del administrador de la ONU en activo. Esta puede hacer caso a las sugerencias de anteriores administradores, siempre que ambas sugerencias no entren en conflicto, en caso de duda decidirse por el administrador actual. Y si persiste la duda, o no se puede consultar a este en una cuestión importante, apelar como cualquier otro ser humano a su corazón y su humanidad propia de la persona o grupo.
En el país donde esté incluido el suyo la Guardia Civil Militar debe regirse en cuarto lugar por las leyes del país. Segundo por la acción ejecutiva de las cámaras del país donde este esta situada, física, en trabajo o intelectualmente, y de las acciones ejecutivas que emanan de su cámaras superiores, después del administrador del país donde este trabajando como militar, y viviendo como civil.
Posteriormente debe cooperar con las organizaciones mas locales de igual modo.
La Guardia Civil Militar sera controlada, por el sistema sanitario de la ONU en cuanto a su salud, ética, intelectual, mental, laboral, y física. Su salud intelectual la controlara la legislacion y la acción ejecutiva que emana de la asamblea general de la ONU, del mismo modo que su acción civil y militar.
En tercer lugar deberá ser controlada en su salud económica por la legislacion internacional, de la que obtendrá parte de su sueldo, de la legislacion Estatal de la que obtendrá parte de su sueldo, y de la legislacion Autonómica de la que recibirá parte de su sueldo, y de su trabajo de el que recibirá parte de su sueldo. No se dan premios, ni privilegios, ni medallas oficiales, pues estos son para cobardes en parte.
Cuando me expreso sobre el control de de las estructuras, este control también afecta a el poder y la administración en su parte de acumulacion de poder(Partidos, y colegios electorales, o votaciones on-line), en su parte de transmisión del poder, hacia la administración, que es el Sistema Educativo, incluido Cultura. Y también control hacia la parte económica es decir hacia la propia administración. Es un rombo.
Y por ultimo el control debe ser hacia si mismo, con un órgano independiente dentro de su estructura que se llamara Guardia Militar Militar. Cuyo jefe sera el Consejo General de Seguridad de la ONU el Administrador General de la ONU en activo, que sera un miembro, y estos otorgaran puntualmente según el momento y la situación, los poderes que quiera a los miembros de este cuerpo. El jefe de este cuerpo sera un subordinado, del Administrador General de la ONU, y sera escogido por el Consejo General de Seguridad. Recibirá este en casos excepcionales ordenes directas del Administrador General de la ONU. Y en su trabajo normal las recibirá del Consejo General de Seguridad.
Los miembros representantes máximos de cada país en la Asamblea General de la ONU, tendrán el cargo de Guardias Civiles Militares de Base.
Los miembros del Consejo General de Seguridad, serán Guardias Militares Militares de base.
El Administrador General de la ONU es simplemente un civil, que tiene que abandonar todo cargo militar, pero mandara sobre estos en parte. En caso de comflito contra otras especies del Universo sera un militar. Cuando haya otros mundos la ONU se llamara ONUT, Organización de la Naciones Unidas Terrestres. Y seguira el siguiente protocolo.
Los anteriores Administradores Generales de la ONU Anteriores, tendrán el rango de Guardia Militar Militar de base. Cuando estén incapacitados mentalmente se pondrá una B mayúscula en la palabra base de su oficio por su antiguo rango, y se quitara a su muerte y se le enterrara o incinerara con un papel que expresé su titulo con B mayúscula a su voluntad póstuma.
Los administradores del Consejo Ejecutivo General de seguridad anteriores, tendrán el rango de Guardia Civil Militar de base, análogamente a su incapacidad mental, se pondrá be mayúscula en la palabra base y se quitara a su muerte.
Los administradores del General Comité de Seguridad anteriores serán análogamente Guardas Civiles de base, análogamente,
Y los miembros de la asamblea general representantes maximos de cada estado, serán Guardas de base análogamente. Asi vomo los divesrsos representantes de los diversos comites de seguridad.
La primera medida que debiera gestionar la Humanidad y la ONU en mi opinión, es que la decisión de medidas preventivas de cualquier tipo deben ser propuestas por una persona o animal o cosa, según competa,. Deberían ser decididas por otras. E implementadas por otras. Y deberán ser aplicadas por otras. De modo que la Asamblea General de la ONU legisla, El Comité General de Seguridad propone. El Comité Ejecutivo de Seguridad implementa. Y el Administrador General de la ONU ejecuta.
Imediatamente que se proponen estas medidas preventivas, ver las implicaciones que traen, Inmediatamente que se deciden, lo primero establecer un protocolo de defensa a los daños a civiles. Inmediatamente que se implementan, implementar la ayuda alimentaria y curativa a la población civil. E inmediatamente que se aplican, llevar aunque sea a través de intermediarios esta ayuda a la población, de modo eficaz y certificado.
Después del conflicto debe ayudarse a volver a la normalidad a esa zona de antiguo conflicto, en el tiempo menor posible con los medios de que se disponga. Cualquier conflicto debe recibir en mi opinión el apoyo para su solución de toda la humanidad.
La Humanidad y la ONU deben gestionar el aprendizaje que subyace a la resolución de un conflicto, que para prevenir otros de diferente tipo la Humanidad y la ONU debe estudiar, ensayar y probar estos en la medida que sea humano y posible..
No debe intervenir, si no se va contra el espíritu de la ley, que atañe.
Debe investigar solo las actitudes sospechosas, sin paranoia.
Debe expresar en los tribunales competentes si procede sus análisis.
Y debe acatar sus resoluciones solo si van a favor del espíritu de la Ley.
Debe obedecer a esa Ley Básica, por encima de todo.
En primera instancia debe intervenir, en el socavamiento de la libertad.
En segunda instancia debe intervenir en el peligro de la materia y de las armas
En tercer lugar en el peligro producido para el medio por otras especies, empezando por las vegetales y terminando por las especies humanas, y los extraterrestres.
En quinto lugar debe intervenir en cuarta instancia en los conflictos internacionales sobre las fuerzas de choque como los legionarios, sean del país que sean.
En sexta instancia debe intervenir en el control de la policía militar.
En séptima instancia instancia en el control de la policía civil, en actitudes delictivas o sospechosas como seria "Asuntos Internos" en Estados Unidos de América
En octava instancia el control de las estructuras sociales organizadas colectivas sospechosas, o delictivas, como la administración(árbol), el Trafico(fila india), y las familias(células).
En novena instancia la Guardia de la higiene en sindicatos. asociaciones y manifestaciones
En décima instancia la Guardia y Protección de las creatividad, la inteligencia y las ideas.
En undécima instancia la protección del territorio.
Y en ultima instancia la protección de la Ética, y la Libertad Ética. y el Amor.
La Guardia Civil, se llamaría civil por que los militares son también civiles, en realidad debe llamarse Guardia Civil Militar.
La Guardia Civil Militar debe estar regida, por la legislacion internacional general, que emana de la asamblea general, y de sus decisiones ejecutivas y después por el consejo de seguridad de la ONU, y en tercer termino del administrador de la ONU en activo. Esta puede hacer caso a las sugerencias de anteriores administradores, siempre que ambas sugerencias no entren en conflicto, en caso de duda decidirse por el administrador actual. Y si persiste la duda, o no se puede consultar a este en una cuestión importante, apelar como cualquier otro ser humano a su corazón y su humanidad propia de la persona o grupo.
En el país donde esté incluido el suyo la Guardia Civil Militar debe regirse en cuarto lugar por las leyes del país. Segundo por la acción ejecutiva de las cámaras del país donde este esta situada, física, en trabajo o intelectualmente, y de las acciones ejecutivas que emanan de su cámaras superiores, después del administrador del país donde este trabajando como militar, y viviendo como civil.
Posteriormente debe cooperar con las organizaciones mas locales de igual modo.
La Guardia Civil Militar sera controlada, por el sistema sanitario de la ONU en cuanto a su salud, ética, intelectual, mental, laboral, y física. Su salud intelectual la controlara la legislacion y la acción ejecutiva que emana de la asamblea general de la ONU, del mismo modo que su acción civil y militar.
En tercer lugar deberá ser controlada en su salud económica por la legislacion internacional, de la que obtendrá parte de su sueldo, de la legislacion Estatal de la que obtendrá parte de su sueldo, y de la legislacion Autonómica de la que recibirá parte de su sueldo, y de su trabajo de el que recibirá parte de su sueldo. No se dan premios, ni privilegios, ni medallas oficiales, pues estos son para cobardes en parte.
Cuando me expreso sobre el control de de las estructuras, este control también afecta a el poder y la administración en su parte de acumulacion de poder(Partidos, y colegios electorales, o votaciones on-line), en su parte de transmisión del poder, hacia la administración, que es el Sistema Educativo, incluido Cultura. Y también control hacia la parte económica es decir hacia la propia administración. Es un rombo.
Y por ultimo el control debe ser hacia si mismo, con un órgano independiente dentro de su estructura que se llamara Guardia Militar Militar. Cuyo jefe sera el Consejo General de Seguridad de la ONU el Administrador General de la ONU en activo, que sera un miembro, y estos otorgaran puntualmente según el momento y la situación, los poderes que quiera a los miembros de este cuerpo. El jefe de este cuerpo sera un subordinado, del Administrador General de la ONU, y sera escogido por el Consejo General de Seguridad. Recibirá este en casos excepcionales ordenes directas del Administrador General de la ONU. Y en su trabajo normal las recibirá del Consejo General de Seguridad.
Los miembros representantes máximos de cada país en la Asamblea General de la ONU, tendrán el cargo de Guardias Civiles Militares de Base.
Los miembros del Consejo General de Seguridad, serán Guardias Militares Militares de base.
El Administrador General de la ONU es simplemente un civil, que tiene que abandonar todo cargo militar, pero mandara sobre estos en parte. En caso de comflito contra otras especies del Universo sera un militar. Cuando haya otros mundos la ONU se llamara ONUT, Organización de la Naciones Unidas Terrestres. Y seguira el siguiente protocolo.
Los anteriores Administradores Generales de la ONU Anteriores, tendrán el rango de Guardia Militar Militar de base. Cuando estén incapacitados mentalmente se pondrá una B mayúscula en la palabra base de su oficio por su antiguo rango, y se quitara a su muerte y se le enterrara o incinerara con un papel que expresé su titulo con B mayúscula a su voluntad póstuma.
Los administradores del Consejo Ejecutivo General de seguridad anteriores, tendrán el rango de Guardia Civil Militar de base, análogamente a su incapacidad mental, se pondrá be mayúscula en la palabra base y se quitara a su muerte.
Los administradores del General Comité de Seguridad anteriores serán análogamente Guardas Civiles de base, análogamente,
Y los miembros de la asamblea general representantes maximos de cada estado, serán Guardas de base análogamente. Asi vomo los divesrsos representantes de los diversos comites de seguridad.
La primera medida que debiera gestionar la Humanidad y la ONU en mi opinión, es que la decisión de medidas preventivas de cualquier tipo deben ser propuestas por una persona o animal o cosa, según competa,. Deberían ser decididas por otras. E implementadas por otras. Y deberán ser aplicadas por otras. De modo que la Asamblea General de la ONU legisla, El Comité General de Seguridad propone. El Comité Ejecutivo de Seguridad implementa. Y el Administrador General de la ONU ejecuta.
Imediatamente que se proponen estas medidas preventivas, ver las implicaciones que traen, Inmediatamente que se deciden, lo primero establecer un protocolo de defensa a los daños a civiles. Inmediatamente que se implementan, implementar la ayuda alimentaria y curativa a la población civil. E inmediatamente que se aplican, llevar aunque sea a través de intermediarios esta ayuda a la población, de modo eficaz y certificado.
Después del conflicto debe ayudarse a volver a la normalidad a esa zona de antiguo conflicto, en el tiempo menor posible con los medios de que se disponga. Cualquier conflicto debe recibir en mi opinión el apoyo para su solución de toda la humanidad.
La Humanidad y la ONU deben gestionar el aprendizaje que subyace a la resolución de un conflicto, que para prevenir otros de diferente tipo la Humanidad y la ONU debe estudiar, ensayar y probar estos en la medida que sea humano y posible..
martes, 1 de marzo de 2016
FUNCIONAMIENTO DE LA MENTE ANIMAL Y HUMANA
Estoy aquí a altas horas de la madrugada en mi habitación, para separarme e introspeccionarme, para conocer la parte individual del funcionamiento de la mente. Si estuviera haciendo actos sobresalientes, o diferentes en publico, conocería el funcionamiento de la parte colectiva de la mente.
Estoy haciendo esto con una ligera luz en mi habitación, escuchando la televisión, rodeado en la casa y fuera de oscuridad, es decir de inconsciencia.
Tengo un ordenador entre los dedos, con el que fijo escribiendo los conceptos, los desarrollo añadiendo elementos éticos, conceptuales, trabajo, letras físicas en forma de estados de materia en los electrones y pixels y leo con amor, los corrijo reprimiendo estos, y los publico al acabar, casi de día, haciéndolos publico según su importancia y articulación para expresar, responsablemente en un proceso circular.
Para empezar en la descripción de la mente animal voy a empezar por los bípedos voladores, después los cuadrupedos(bebés incluidos), luego los bípedos, parando un poco por los que se apoyan en algo como los mayores(un bastón), o los discapacitados en general(se mueven con ruedas, bicicletas, motos, coches, aviones y cohetes, y el método en mi opinión futuro el equilibrio de la masa con la masa negativa, que yo he manifestado y empezado a establecer sus ecuaciones, modelo y teoría), se meven así por falta de independencia.
La mente humana representa en su concepto, el trabajo, psicológico, que en principio, es esta parte antes descrita, que es evolucionar, pero para eso también hay dos factores más de trabajo, analizar(introspección y ciencia)debido a la sinceridad, y relacionarnos(con uno y lo ajeno) debido a la protección, También están los elementos superiores(intelectuales) e inferiores(físicos), los primeros cada vez mas sutiles y etéreos, y los segundos cada vez mas brutos y reales. Ambos elementos inferiores y superiores, infinitos en su estructura hacia arriba u hacia abajo. Formando una estructura parecida a un cuadrado, que, con las dimensiones de la mente(Tres estáticas, que vienen a representar, las ideas) esto se transforma en un cubo, con una estructura interna móvil, que tiene interviene entonces, en forma de seis al intervenir el tiempo, y tres mas al intervenir la masa(que significa los hechos que dan lugar a la libertad(carga) y a al momento(giro)), Y además puntualmente en esa estructura superior e inferior, persiguiendo y caminando las dimensiones en un discurso podemos entender de mucha formas mas, y de forma ilimitada, y mas incompletas.
La libertad es una dimensión mas que nos da la capacidad de escoger cada punto de nuestra mente, es la parte en que las dimensiones se hacen infinitas.
En un estado de equilibrio los elementos superiores e inferiores en nuestra conciencia están a igual distancia mental, temporal y de hechos, tanto en estados mas evolucionados, vigilia, el sueño o la muerte, solo que la amplitud de esta distancia es cada vez menor hasta cero en la muerte, en estas cuatro.
El estado de equilibrio en la vigilia el consciente esta en equilibrio con el inconsciente que elabora en la forma que llamamos subconsciente. los separa consciente y subconsciente de forma disociada la linea o superficie de la consciencia. El sueño es otro estado de equilibrio en el que el consciente elabora por lo que hacemos amnesia de el, y el subconsciente piensa. En el estado de vigilia el consciente piensa y el subconsciente elabora. Pensar es dejarse llevar y elaborar es tener iniciativa, si elaboras negativamente se llama reprimir. Hay estados en en los que puedes hacer conscientes en parte los sueños y controlar(afán controlador de la consciencia) los sueños.
La sociedad esta enferma actualmente, o mejor dicho poco evolucionada, por que no sabemos ver y analizar el subconsciente en vigilia, si lo hacemos a veces en los sueños, lo que nos hace controladores conscientes del consciente. y por esto no decidimos entonces libremente.
En los estados mas evolucionados de pensamiento, el consciente elabora una decisión en vigilia, y el subconsciente en sueños. Estas dos ultimas posibilidades las llamamos el Yo si es libre, que en caso de tener poca armonía llamamos Ego que implica un carácter represivo de uno o de lo ajeno.
La mente animal y humana y mas cuanto mas grande y evolucionada, para ser libre tiene que tener un espacio básico plano. Es decir todas las ideas, las emociones las cosas, los demás animales, las personas, y todos los elementos, deben ser conceptualmente igual de importantes, en equilibrio.
Cualquier desequilibrio hacia atrás te puede llevar a la muerte parcial o total.
Cualquier sobrevaloracion puede conducir a un desequilibrio.
Iba a explicar las diversas formas, y estrategias de la mente para evolucionar que mencione antes. gatear, andar y apoyarse, en ruedas, bicicletas, motos, coches, aviones y cohetes. pero lo dejo para ustedes estudiar como están relacionados el trabajo de la mente con estos modos físico de evolucionar.
Por lo que es evidente que estas discapacidades están mas evolucionadas mentalmente, debido a la prolongación que producen las maquinas y aun poco adaptadas en las personas y animales. Para que los discapacitados disfuncionales, sean mentalmente superiores en este sentido, tienen que superar sus complejos antes que recuperar su estado físico. ambos se recuperan con trabajo, psicológico y científico en apariencia mas preciso.
En mi opinión, aunque no estoy seguro, Los elementos físicos del cerebro son estables, lo que es su base estructural. Las conesxiones estructuran el espacio visual, olfativo, conceptual y sonoro. Y el tiempo configura lo estructura la química del cerebro. Lo físico y lo temporal se relacionan por la electricidad y los enlaces. Lo físico y lo espacial, lo determinan la supervivencia. Y lo espacial y lo temporal, lo estructuran la reproducción de las neuronas y las conexiones que se forman también posteriormente. La especialización del espacio del cerebro en zonas hace la estructura superior que da lugar a la concepción del mundo. Y la estructura mas evolucionada, las conexiones extraordinarias entre lugares diferentes. El Yo esta situado en la superficie y el Ego en el centro.
Esto que voy a decir podía incluirse en el trabajo sobre la estructura de una mente bien ordenada o robótica,
Los qbit son bit adaptativos, si el razonamiento es de izquierdas, y que prima es la información, es decir la mente individual, y si cualquiera de las dos premisas es uno el resultado es uno, si las dos son cero el resultado es cero. Es decir una puerta OR para la información. Si el razonamiento es de derechas, y el que prima es el poder, es decir la represión, solo si las dos premisas son uno en información, el resultado es uno. Si cualquiera las premisas son dos premisas so es cero, el resultado es cero en información. En las situaciones intermedias, es decir confusas, cuando una premisa es uno y la otra cero, se produce la situación que se da en el cortex, que se decanta el proceso cuantitativamente no cualitativamente como en un ordenador mecánico. Es decir un proceso con filosofia liberal. Es decir se decide si el impulso eléctrico esta desplazado hacia la información o hacia el poder, es decir uno, a la información, si viene uno por el canal de información, y cero si viene uno por el canal poder. Es decir si el voltaje es superior o inferior a la mitad.
Esto define los dos tipos de mente que coexisten en el ser humano, la mente individual, y la mente social. De esta ultima estoy a punto de acabar y colgar un trabajo nuevo sobre su estructura.
En general el poder tiende a ser la opción masculina y la información la opción femenina.
Posteriormente haré un trabajo sobre la mente liberal, materia gris o cortex, es decir sobre la combinatoria de ideas, no sobre la lógica.
Voy ahora a establecer un posible mecanismo de funcionamiento neuronal y relaccionarlo con la conciencia y consciencia, en mi opinión y con mis conocimientos, de física, química, psicología y filosofía.
Cuando la tensión eléctrica de un grupo de neuronas, por intensidad y voltaje, se acumula sobre una neurona, esta generaría, un compuesto que la incita a establecer, conexiones, que se transformaran, en posibles entradas de electricidad, para crear en el futuro nuevas conexiones si la tensión le vuelve a afectar a esa o esas neuronas. Este compuesto según va pasando el tiempo, se va destruyendo, y representa, lo que llamaremos memoria química, antes llamada eléctrica. La memoria debida a las conexiones es en principio mas permanente la llamaremos memoria estructural. El cerebro evoluciona así como un mecanismo, que esta relacionado con el Universo, y en esa relación total no tiene libertad, salvo en lo caótico que es que por ejemplo un fotón toque una molécula de un determinado, punto de la retina, lo que genera una relación en la cual por el efecto mariposa, efecto contrario a un oscilador amortiguado, podamos ir incrementando, el poder de tomar una decisión libre, a partir de las neuronas de la superficie pues estas tienen una dirección clara, al no recibir potencial por un lado. Para reprimir en el cetro del cerebro, el agobio de las neuronas hace, que el oscilador amortiguado, actué como amortiguado, y genere sustancias químicas represoras. La sustancia delirante puede ser la adrenalina y la represora la dopamina,
Los recuerdos en su mayor parte permanecen estáticos, la mente funciona con este mecanismo en el interior con normalidad, la materia gris nos da la conciencia, y la superficie la consciencia. La parte interna del cerebro implementa el uso que las decisiones del la superficie, hacen sobre la columna vertebral. La conciencia no es tan "Visible" como la consciencia aunque superior en autoridad, pues tiene menos implementación neuronal(le falta un lado). La conciencia se entiende el cortex visual, las conexiones de la parte conceptual es decir sonora y visual están en los lóbulos frontales. Y la parte de comunicaciones esta en el lateral la zona auditiva. Los impulsos básicos están en la zona del olor. La relación voluntaria con el tiempo en el cerebelo. aunque todo el cerebro en mayor o menor medida es evolutivo. Las vivencias son la esfera de neuronas que rodea a un recuerdo, el recuerdo es el punto concreto done se establece la direcciona de la memoria de la vivencia. Por lo que esta se puede alterar, voluntaria, consciente, por su relaciona con el resto de la estructura del cerebro, o por perdida o refresco químico.
El modo de hacer terapia psicológica, es expresar de un modo evolutivo las soluciones argumentales, y no solo soluciones practicamente estáticas, como se hace hasta ahora. Se sigue así un discurso, se enseña a pensar eficaz y hacia adelante, se coge el momento de la máxima conciencia y consciencia para fijar los conocimientos, con lo que son mas efectivos. De este modo se establece una autentica psicología evolutiva, en la terapia. para hacer esto hay que tener inteligencia, vivencia, experiencia y control de sustancias, en ese orden.
Cualquier célula puede considerarse una neurona, la única diferencia es que esta especialidad, canaliza una dirección, de flujo eléctrico o de información, a través de un tallo, que es el citoplasma, supongo que sobretodo el retículo endoplasmatico. Por eso la información se canaliza de ida y vuelta. a través de la columna vertebral, y la capacidad de comunican. Los arboles contactan directamente con el universo mentalmente y no se disocian para pensar, aislando su espíritu, y conciencia. del espíritu y la conciencia del Universo restante como hacen los animales.. Los arboles se comunican a través de un tallo físicamente con el submundo, por lo que aisla sus frutos y semillas de el, y los hombres tienden a reproducirse cada vez mas conscientemente, controlando el submundo, y no relancionandose con el por un tallo físicamente.
Estoy haciendo esto con una ligera luz en mi habitación, escuchando la televisión, rodeado en la casa y fuera de oscuridad, es decir de inconsciencia.
Tengo un ordenador entre los dedos, con el que fijo escribiendo los conceptos, los desarrollo añadiendo elementos éticos, conceptuales, trabajo, letras físicas en forma de estados de materia en los electrones y pixels y leo con amor, los corrijo reprimiendo estos, y los publico al acabar, casi de día, haciéndolos publico según su importancia y articulación para expresar, responsablemente en un proceso circular.
Para empezar en la descripción de la mente animal voy a empezar por los bípedos voladores, después los cuadrupedos(bebés incluidos), luego los bípedos, parando un poco por los que se apoyan en algo como los mayores(un bastón), o los discapacitados en general(se mueven con ruedas, bicicletas, motos, coches, aviones y cohetes, y el método en mi opinión futuro el equilibrio de la masa con la masa negativa, que yo he manifestado y empezado a establecer sus ecuaciones, modelo y teoría), se meven así por falta de independencia.
La mente humana representa en su concepto, el trabajo, psicológico, que en principio, es esta parte antes descrita, que es evolucionar, pero para eso también hay dos factores más de trabajo, analizar(introspección y ciencia)debido a la sinceridad, y relacionarnos(con uno y lo ajeno) debido a la protección, También están los elementos superiores(intelectuales) e inferiores(físicos), los primeros cada vez mas sutiles y etéreos, y los segundos cada vez mas brutos y reales. Ambos elementos inferiores y superiores, infinitos en su estructura hacia arriba u hacia abajo. Formando una estructura parecida a un cuadrado, que, con las dimensiones de la mente(Tres estáticas, que vienen a representar, las ideas) esto se transforma en un cubo, con una estructura interna móvil, que tiene interviene entonces, en forma de seis al intervenir el tiempo, y tres mas al intervenir la masa(que significa los hechos que dan lugar a la libertad(carga) y a al momento(giro)), Y además puntualmente en esa estructura superior e inferior, persiguiendo y caminando las dimensiones en un discurso podemos entender de mucha formas mas, y de forma ilimitada, y mas incompletas.
La libertad es una dimensión mas que nos da la capacidad de escoger cada punto de nuestra mente, es la parte en que las dimensiones se hacen infinitas.
En un estado de equilibrio los elementos superiores e inferiores en nuestra conciencia están a igual distancia mental, temporal y de hechos, tanto en estados mas evolucionados, vigilia, el sueño o la muerte, solo que la amplitud de esta distancia es cada vez menor hasta cero en la muerte, en estas cuatro.
El estado de equilibrio en la vigilia el consciente esta en equilibrio con el inconsciente que elabora en la forma que llamamos subconsciente. los separa consciente y subconsciente de forma disociada la linea o superficie de la consciencia. El sueño es otro estado de equilibrio en el que el consciente elabora por lo que hacemos amnesia de el, y el subconsciente piensa. En el estado de vigilia el consciente piensa y el subconsciente elabora. Pensar es dejarse llevar y elaborar es tener iniciativa, si elaboras negativamente se llama reprimir. Hay estados en en los que puedes hacer conscientes en parte los sueños y controlar(afán controlador de la consciencia) los sueños.
La sociedad esta enferma actualmente, o mejor dicho poco evolucionada, por que no sabemos ver y analizar el subconsciente en vigilia, si lo hacemos a veces en los sueños, lo que nos hace controladores conscientes del consciente. y por esto no decidimos entonces libremente.
En los estados mas evolucionados de pensamiento, el consciente elabora una decisión en vigilia, y el subconsciente en sueños. Estas dos ultimas posibilidades las llamamos el Yo si es libre, que en caso de tener poca armonía llamamos Ego que implica un carácter represivo de uno o de lo ajeno.
La mente animal y humana y mas cuanto mas grande y evolucionada, para ser libre tiene que tener un espacio básico plano. Es decir todas las ideas, las emociones las cosas, los demás animales, las personas, y todos los elementos, deben ser conceptualmente igual de importantes, en equilibrio.
Cualquier desequilibrio hacia atrás te puede llevar a la muerte parcial o total.
Cualquier sobrevaloracion puede conducir a un desequilibrio.
Iba a explicar las diversas formas, y estrategias de la mente para evolucionar que mencione antes. gatear, andar y apoyarse, en ruedas, bicicletas, motos, coches, aviones y cohetes. pero lo dejo para ustedes estudiar como están relacionados el trabajo de la mente con estos modos físico de evolucionar.
Por lo que es evidente que estas discapacidades están mas evolucionadas mentalmente, debido a la prolongación que producen las maquinas y aun poco adaptadas en las personas y animales. Para que los discapacitados disfuncionales, sean mentalmente superiores en este sentido, tienen que superar sus complejos antes que recuperar su estado físico. ambos se recuperan con trabajo, psicológico y científico en apariencia mas preciso.
En mi opinión, aunque no estoy seguro, Los elementos físicos del cerebro son estables, lo que es su base estructural. Las conesxiones estructuran el espacio visual, olfativo, conceptual y sonoro. Y el tiempo configura lo estructura la química del cerebro. Lo físico y lo temporal se relacionan por la electricidad y los enlaces. Lo físico y lo espacial, lo determinan la supervivencia. Y lo espacial y lo temporal, lo estructuran la reproducción de las neuronas y las conexiones que se forman también posteriormente. La especialización del espacio del cerebro en zonas hace la estructura superior que da lugar a la concepción del mundo. Y la estructura mas evolucionada, las conexiones extraordinarias entre lugares diferentes. El Yo esta situado en la superficie y el Ego en el centro.
Esto que voy a decir podía incluirse en el trabajo sobre la estructura de una mente bien ordenada o robótica,
Los qbit son bit adaptativos, si el razonamiento es de izquierdas, y que prima es la información, es decir la mente individual, y si cualquiera de las dos premisas es uno el resultado es uno, si las dos son cero el resultado es cero. Es decir una puerta OR para la información. Si el razonamiento es de derechas, y el que prima es el poder, es decir la represión, solo si las dos premisas son uno en información, el resultado es uno. Si cualquiera las premisas son dos premisas so es cero, el resultado es cero en información. En las situaciones intermedias, es decir confusas, cuando una premisa es uno y la otra cero, se produce la situación que se da en el cortex, que se decanta el proceso cuantitativamente no cualitativamente como en un ordenador mecánico. Es decir un proceso con filosofia liberal. Es decir se decide si el impulso eléctrico esta desplazado hacia la información o hacia el poder, es decir uno, a la información, si viene uno por el canal de información, y cero si viene uno por el canal poder. Es decir si el voltaje es superior o inferior a la mitad.
Esto define los dos tipos de mente que coexisten en el ser humano, la mente individual, y la mente social. De esta ultima estoy a punto de acabar y colgar un trabajo nuevo sobre su estructura.
En general el poder tiende a ser la opción masculina y la información la opción femenina.
Posteriormente haré un trabajo sobre la mente liberal, materia gris o cortex, es decir sobre la combinatoria de ideas, no sobre la lógica.
Voy ahora a establecer un posible mecanismo de funcionamiento neuronal y relaccionarlo con la conciencia y consciencia, en mi opinión y con mis conocimientos, de física, química, psicología y filosofía.
Cuando la tensión eléctrica de un grupo de neuronas, por intensidad y voltaje, se acumula sobre una neurona, esta generaría, un compuesto que la incita a establecer, conexiones, que se transformaran, en posibles entradas de electricidad, para crear en el futuro nuevas conexiones si la tensión le vuelve a afectar a esa o esas neuronas. Este compuesto según va pasando el tiempo, se va destruyendo, y representa, lo que llamaremos memoria química, antes llamada eléctrica. La memoria debida a las conexiones es en principio mas permanente la llamaremos memoria estructural. El cerebro evoluciona así como un mecanismo, que esta relacionado con el Universo, y en esa relación total no tiene libertad, salvo en lo caótico que es que por ejemplo un fotón toque una molécula de un determinado, punto de la retina, lo que genera una relación en la cual por el efecto mariposa, efecto contrario a un oscilador amortiguado, podamos ir incrementando, el poder de tomar una decisión libre, a partir de las neuronas de la superficie pues estas tienen una dirección clara, al no recibir potencial por un lado. Para reprimir en el cetro del cerebro, el agobio de las neuronas hace, que el oscilador amortiguado, actué como amortiguado, y genere sustancias químicas represoras. La sustancia delirante puede ser la adrenalina y la represora la dopamina,
Los recuerdos en su mayor parte permanecen estáticos, la mente funciona con este mecanismo en el interior con normalidad, la materia gris nos da la conciencia, y la superficie la consciencia. La parte interna del cerebro implementa el uso que las decisiones del la superficie, hacen sobre la columna vertebral. La conciencia no es tan "Visible" como la consciencia aunque superior en autoridad, pues tiene menos implementación neuronal(le falta un lado). La conciencia se entiende el cortex visual, las conexiones de la parte conceptual es decir sonora y visual están en los lóbulos frontales. Y la parte de comunicaciones esta en el lateral la zona auditiva. Los impulsos básicos están en la zona del olor. La relación voluntaria con el tiempo en el cerebelo. aunque todo el cerebro en mayor o menor medida es evolutivo. Las vivencias son la esfera de neuronas que rodea a un recuerdo, el recuerdo es el punto concreto done se establece la direcciona de la memoria de la vivencia. Por lo que esta se puede alterar, voluntaria, consciente, por su relaciona con el resto de la estructura del cerebro, o por perdida o refresco químico.
El modo de hacer terapia psicológica, es expresar de un modo evolutivo las soluciones argumentales, y no solo soluciones practicamente estáticas, como se hace hasta ahora. Se sigue así un discurso, se enseña a pensar eficaz y hacia adelante, se coge el momento de la máxima conciencia y consciencia para fijar los conocimientos, con lo que son mas efectivos. De este modo se establece una autentica psicología evolutiva, en la terapia. para hacer esto hay que tener inteligencia, vivencia, experiencia y control de sustancias, en ese orden.
Cualquier célula puede considerarse una neurona, la única diferencia es que esta especialidad, canaliza una dirección, de flujo eléctrico o de información, a través de un tallo, que es el citoplasma, supongo que sobretodo el retículo endoplasmatico. Por eso la información se canaliza de ida y vuelta. a través de la columna vertebral, y la capacidad de comunican. Los arboles contactan directamente con el universo mentalmente y no se disocian para pensar, aislando su espíritu, y conciencia. del espíritu y la conciencia del Universo restante como hacen los animales.. Los arboles se comunican a través de un tallo físicamente con el submundo, por lo que aisla sus frutos y semillas de el, y los hombres tienden a reproducirse cada vez mas conscientemente, controlando el submundo, y no relancionandose con el por un tallo físicamente.
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